{"id":8042,"date":"2026-08-02T01:44:11","date_gmt":"2026-08-02T01:44:11","guid":{"rendered":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/?post_type=article&p=8042"},"modified":"2026-08-30T23:53:20","modified_gmt":"2026-08-30T23:53:20","slug":"consejo-mundial-de-iglesiasinforme-del-secretario-general","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/article\/consejo-mundial-de-iglesiasinforme-del-secretario-general\/","title":{"rendered":"CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS: INFORME DEL SECRETARIO GENERAL"},"content":{"rendered":"\n

DOCUMENTOS<\/p>\n\n\n\n

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Photo: Albin Hillert\/CMI<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Informe del secretario general
Atreverse a tener esperanza en un contexto de lucha y dolor<\/h2>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Me complace especialmente darles la bienvenida a esta reuni\u00f3n del Comit\u00e9 Central, ya que se celebra en el pa\u00eds en el que nac\u00ed y en el que viv\u00ed toda mi vida hasta enero de 2023, fecha en la que asum\u00ed el cargo de secretario general y me traslad\u00e9 a Ginebra. Para m\u00ed este es mi hogar, y estoy orgulloso de mi hermoso pa\u00eds a pesar de sus numerosos retos. La raz\u00f3n por la que estamos en Sud\u00e1frica es que la 11.\u00aa Asamblea del CMI en Karlsruhe decidi\u00f3 que deb\u00eda celebrarse una reuni\u00f3n del Comit\u00e9 Central en Sud\u00e1frica, ya que no se le dio la oportunidad de acoger la asamblea en 2022. Me alegro de que estemos aqu\u00ed; se puede aprender mucho de este pa\u00eds y de su transici\u00f3n de un r\u00e9gimen de apartheid a un Estado democr\u00e1tico sin una revoluci\u00f3n sangrienta. A lo largo de estos d\u00edas, adquiriremos m\u00e1s conocimientos sobre este pa\u00eds y podremos relacionarlos con sus propios contextos y realidades.<\/p>\n\n\n\n

2. Es bien conocida la lucha que durante d\u00e9cadas libr\u00f3 Sud\u00e1frica para liberarse de las pol\u00edticas de apartheid patrocinadas por el Estado. El apartheid \u2014una pol\u00edtica de desarrollo separado basada en privilegios raciales para los blancos\u2014desfavoreci\u00f3 y deshumaniz\u00f3 a la mayor\u00eda negra del pa\u00eds. Los blancos ejerc\u00edan el dominio pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social a todos los niveles. Pero, en 1994, con las primeras elecciones democr\u00e1ticas en Sud\u00e1frica, la justicia transicional se convirti\u00f3 en una cuesti\u00f3n prioritaria para reparar los males y las injusticias del pasado r\u00e9gimen del apartheid.<\/p>\n\n\n\n

3. La transici\u00f3n de Sud\u00e1frica de un Estado de apartheid a una democracia incluy\u00f3 varios procesos nacionales destinados a abordar el violento y doloroso pasado y a transformar el pa\u00eds en un Estado estable y pac\u00edfico. Las medidas de justicia transicional m\u00e1s amplias que se emplearon incluyeron la amnist\u00eda para los delitos cometidos durante el apartheid que estaban vinculados al proceso de verdad y reconciliaci\u00f3n, el enjuiciamiento de determinados delitos, la reparaci\u00f3n a las v\u00edctimas y la reforma institucional.<\/p>\n\n\n\n

4. Un aspecto importante de la justicia transicional en Sud\u00e1frica es el importante papel desempe\u00f1ado por la sociedad civil. Las organizaciones no gubernamentales contribuyeron a la redacci\u00f3n de la Constituci\u00f3n, aportaron su experiencia y asesoramiento al proceso de paz y fueron llamadas a poner en marcha las estructuras del Acuerdo Nacional de Paz.<\/p>\n\n\n\n

5. En este contexto, quiero subrayar especialmente el papel y la contribuci\u00f3n de las iglesias y otras comunidades religiosas al desmantelamiento del apartheid. Lo maravilloso que ocurri\u00f3 fue que los l\u00edderes religiosos y las organizaciones de la comunidad se unieron para luchar contra el r\u00e9gimen del apartheid. Esa unidad aport\u00f3 fuerza, energ\u00eda y determinaci\u00f3n para acabar con el apartheid. Las iglesias consiguieron que la comunidad internacional se solidarizara, prestara apoyo y emprendiera acciones contra el r\u00e9gimen del apartheid.<\/p>\n\n\n\n

6. Y, como muchos de ustedes sabr\u00e1n, el CMI desempe\u00f1\u00f3 un papel muy importante en el desmantelamiento del apartheid en Sud\u00e1frica. El Consejo se solidariz\u00f3 con los sudafricanos oprimidos, apoy\u00f3 las sanciones y, tras la hist\u00f3rica 4.\u00aa Asamblea del CMI celebrada en Uppsala (Suecia) en 1968, estableci\u00f3 el Programa de Lucha contra el Racismo. Aunque bastante controvertido en su momento, reuni\u00f3 a dirigentes eclesi\u00e1sticos, moviliz\u00f3 a la comunidad internacional para que actuara contra el apartheid y apoy\u00f3 a las iglesias del sur de \u00c1frica en su lucha por la liberaci\u00f3n. Durante dos d\u00e9cadas proporcion\u00f3 financiaci\u00f3n y becas para formar a l\u00edderes negros, muchos de los cuales han liderado la lucha por la liberaci\u00f3n en Sud\u00e1frica y desde entonces se han convertido en dirigentes pol\u00edticos, religiosos, sociales, empresariales y de otros sectores en el pa\u00eds desde la llegada de la democracia en 1994. Me alegra mucho servir al CMI actualmente como secretario general, quiz\u00e1 porque es una oportunidad de devolver algo a una organizaci\u00f3n que sigue uni\u00e9ndose a las luchas de muchos otros en busca de la unidad y la paz justa en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

7. Debo admitir, sin embargo, que siento una profunda tristeza al ver que Sud\u00e1frica sigue luchando por su liberaci\u00f3n econ\u00f3mica y que la liberaci\u00f3n pol\u00edtica no ha dado los frutos necesarios para establecer un pa\u00eds plenamente estable y pac\u00edfico. Ni mucho menos. El pa\u00eds est\u00e1 saturado de desempleo, especialmente entre sus j\u00f3venes, corrupci\u00f3n a todos los niveles, desigualdades econ\u00f3micas y sociales, violencia de g\u00e9nero, cortes del suministro el\u00e9ctrico que perjudican a la econom\u00eda, la captura por el Estado del aparato formal de la pol\u00edtica y la toma de decisiones para beneficiar a unos pocos y, por supuesto, conflictos raciales y \u00e9tnicos que perduran.<\/p>\n\n\n\n

8. En Sud\u00e1frica parece que nos hemos desviado del legado que Nelson Mandela y el Congreso Nacional Africano defendieron y por el que lucharon en su d\u00eda. As\u00ed, en las elecciones generales de 2024 se produjo una p\u00e9rdida masiva de apoyo al Congreso Nacional Africano, un partido que anta\u00f1o gozaba de m\u00e1s de dos tercios del voto mayoritario, reducido al 40 % y obligado a formar un Gobierno de Unidad Nacional. De hecho, el pueblo sudafricano ha hablado y, en ello, los dirigentes eclesi\u00e1sticos desempe\u00f1aron un papel muy significativo. La justicia transicional no es una b\u00fasqueda puntual para corregir los errores del pasado; debe ser un esfuerzo continuo para garantizar que la justicia prevalezca incluso despu\u00e9s de la transici\u00f3n a un Estado democr\u00e1tico. En el contexto sudafricano, las iglesias no s\u00f3lo desempe\u00f1aron un papel en el fin del apartheid, sino un papel a\u00fan mayor en los procesos de reconstrucci\u00f3n, desarrollo y reconciliaci\u00f3n del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

9. Esto es Sud\u00e1frica, pero las experiencias, lecciones y encuentros que aqu\u00ed se exponen pueden asociarse a experiencias similares en todo el mundo. Estoy seguro de que estar\u00e1n de acuerdo en que vivimos tiempos muy dif\u00edciles y turbulentos. Tiempos de violencia y volatilidad. Tiempos en los que fluctuamos entre la angustia y la liberaci\u00f3n, la desesperaci\u00f3n y la esperanza, el miedo y la fe, los problemas y la paz. Tendemos a vivir en un extremo o en el otro, si no, tal vez, en medio. La cuesti\u00f3n es que la estabilidad, la seguridad y la paz se ven enormemente perturbadas.<\/p>\n\n\n\n

10. Todo ello se debe al estado en que se encuentra el mundo en estos momentos. En este momento, el mundo se enfrenta a la pobreza, la violencia, los conflictos, las guerras, la limpieza \u00e9tnica, la emergencia clim\u00e1tica, la migraci\u00f3n forzada, las guerras comerciales y mucho m\u00e1s. Los principales gobiernos est\u00e1n reduciendo sus presupuestos de ayuda externa, reorientando los fondos hacia el interior o cambiando las prioridades de sus compromisos en funci\u00f3n de intereses geopol\u00edticos y no de necesidades humanas. Estas decisiones, tomadas en recintos pol\u00edticos distantes, tienen consecuencias muy reales, inmediatas y devastadoras sobre el terreno. La p\u00e9rdida de fondos significa cl\u00ednicas vac\u00edas, escuelas cerradas, tiendas de alimentos vac\u00edas y esperanzas rotas para millones de familias que ya viven al margen. Las crisis \u2014conflictos violentos, agravamiento de la pobreza, cat\u00e1strofes clim\u00e1ticas, desplazamientos forzosos e inestabilidad econ\u00f3mica\u2014 describen un panorama mundial inquietante y alarmante.<\/p>\n\n\n\n

11. En un contexto tan global y local, los y las creyentes est\u00e1n llamados a tener resiliencia y esperanza. Debemos atrevernos a tener esperanza incluso cuando la esperanza est\u00e1 disminuida, agotada, apagada y evasiva. Y, en muchos contextos, esto es una realidad. La esperanza no s\u00f3lo se construye sobre la resiliencia, sino sobre la resistencia. Una resistencia a negarse a aceptar el mundo tal y como es, con todas sus injusticias, violencia y estructuras opresivas.<\/p>\n\n\n\n

12. Esto es precisamente lo que hicimos en Sud\u00e1frica. En mis a\u00f1os de crecimiento en la escuela y en la universidad nos resistimos al apartheid. Protest\u00e1bamos, pas\u00e1bamos tiempo en la calle en lugar de en las aulas, aunque cre\u00edamos que la educaci\u00f3n era liberaci\u00f3n. Ten\u00edamos resistencia y esperanza. Cant\u00e1bamos \u201cWe Shall Overcome\u201d (Nosotros venceremos) e incluso a\u00f1ad\u00edamos que \u201cNelson Mandela ser\u00e1 rey y llevar\u00e1 la corona\u201d, con la esperanza y la creencia de que suceder\u00eda aunque en aquel momento parec\u00eda imposible e inalcanzable. Pero sucedi\u00f3. La esperanza no s\u00f3lo requiere resistencia, sino persistencia.<\/p>\n\n\n\n

13. Sin embargo, la base de nuestra esperanza no era el contexto, sino nuestra fe en Dios. Rezamos, cre\u00edmos y actuamos juntos, y Dios se impuso. Al igual que la fe y el amor, la esperanza es un don escatol\u00f3gico. Las Escrituras dejan claro que debemos poner nuestra esperanza en Dios. La esperanza en Dios, sin embargo, no es resignaci\u00f3n pasiva, sino trabajar con Dios como agentes de transformaci\u00f3n y cambio. Es trabajar por la justicia, la paz y el amor en la tierra. En un contexto de esperanza en retroceso, los cristianos est\u00e1n llamados a una esperanza redentora. Una esperanza que se fundamenta en la obra redentora de Jes\u00fas, que con su muerte y resurrecci\u00f3n nos ha dado una esperanza nueva, una esperanza reconciliadora, una esperanza que re\u00fane y mantiene todas las cosas juntas en Cristo resucitado. Reconcili\u00e1ndonos con Dios Padre, el Hijo tambi\u00e9n nos reconcilia entre nosotros y con toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

14. Es esta esperanza la que tenemos y compartimos como los creyentes. Es esta esperanza inspiradora la que impulsa el trabajo y el testimonio del CMI. As\u00ed pues, a pesar del contexto, nos ATREVEMOS A TENER ESPERANZA. A continuaci\u00f3n esbozar\u00e9 c\u00f3mo el CMI vive, da testimonio y trabaja con esperanza.<\/p>\n\n\n\n

De Ginebra a Johannesburgo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

15 . Los dos \u00faltimos a\u00f1os transcurridos desde la \u00faltima reuni\u00f3n del Comit\u00e9 Central han pasado muy deprisa. De hecho, ha resultado ser un per\u00edodo muy ajetreado, con exigentes responsabilidades de trabajo, creaci\u00f3n y promoci\u00f3n del equipo de la oficina del CMI, tratamiento de cuestiones de gobernanza, conocimiento de las iglesias miembros, tratamiento de cuestiones de pacificaci\u00f3n mundial, trabajo con socios ecum\u00e9nicos y donantes, y conexi\u00f3n con organizaciones no gubernamentales.<\/p>\n\n\n\n

16. Mientras trabajaba en asuntos de personal y de oficina, hice esfuerzos intencionados para fortalecer la comunidad, elevar el perfil del CMI y establecer relaciones personales con dirigentes de iglesias y socios ecum\u00e9nicos. En los dos \u00faltimos a\u00f1os realic\u00e9 numerosas visitas a iglesias, conferencias, asambleas de iglesias, celebraciones de aniversarios importantes y visitas a acontecimientos clave y reuniones ecum\u00e9nicas. Recib\u00ed numerosas invitaciones para participar como orador principal en asambleas de iglesias y conferencias de consejos nacionales de iglesias en la mayor\u00eda de las regiones. Esto me dio acceso a un gran n\u00famero de iglesias miembros, invitados internacionales e incluso a iglesias que no son miembros del CMI. Como resultado de estas visitas, hay solicitudes de adhesi\u00f3n de iglesias que no sab\u00edan mucho sobre el CMI o que no quer\u00edan tener nada que ver con el CMI en el pasado.<\/p>\n\n\n\n

16. En junio de 2024, el CMI se traslad\u00f3 a las nuevas oficinas del edificio de Kyoto. Esto tambi\u00e9n fue una tarea colosal supervisada por el secretario general mientras que miembros clave del personal emprend\u00edan las tareas necesarias para la mudanza. Aplaudo el trabajo realizado por el personal para que la mudanza fuera f\u00e1cil y sin contratiempos. Como era de esperar, a algunos miembros del personal no les gust\u00f3 demasiado perder su espacio privado y trasladarse a un entorno de trabajo m\u00e1s abierto. Me complace decir que la mayor\u00eda del personal se ha adaptado bien al nuevo entorno de trabajo y se ha integrado bien.<\/p>\n\n\n\n

18. En junio de 2023, el Comit\u00e9 Central aprob\u00f3 el Plan Estrat\u00e9gico del CMI (2023-2030) para los pr\u00f3ximos ocho a\u00f1os, que se prolongar\u00e1 hasta la pr\u00f3xima 12.\u00aa Asamblea del CMI en 2030, y el Comit\u00e9 Ejecutivo aprob\u00f3 el Plan de Aplicaci\u00f3n en noviembre de 2023. Durante los dos \u00faltimos a\u00f1os, desde la \u00faltima reuni\u00f3n del Comit\u00e9 Central, hemos presentado informes al Comit\u00e9 Ejecutivo y un informe mensual de rendici\u00f3n de cuentas al Comit\u00e9 Central, en todos los cuales hemos indicado c\u00f3mo hemos estado aplicando el actual Plan Estrat\u00e9gico del CMI.<\/p>\n\n\n\n

19. El Plan Estrat\u00e9gico del CMI se centra en cuatro objetivos estrat\u00e9gicos: fortalecer la comunidad y profundizar la solidaridad y la comunidad; dar testimonio juntos como disc\u00edpulos transformadores; alentar la espiritualidad, la reflexi\u00f3n y la formaci\u00f3n; y fomentar una comunicaci\u00f3n innovadora e inspiradora. En mi informe de mayo de 2025 al Comit\u00e9 Ejecutivo, me centr\u00e9 en los cuatro objetivos estrat\u00e9gicos; en este informe al Comit\u00e9 Central, me centrar\u00e9 en la Peregrinaci\u00f3n de Justicia, Reconciliaci\u00f3n y Unidad, que tambi\u00e9n encarna los objetivos estrat\u00e9gicos del CMI.<\/p>\n\n\n\n

20. Como ustedes saben, la 11.\u00aa Asamblea del CMI afirm\u00f3 la peregrinaci\u00f3n como una orientaci\u00f3n estrat\u00e9gica e integradora permanente para guiar la labor del CMI. La Asamblea se refiri\u00f3 a la peregrinaci\u00f3n como una poderosa expresi\u00f3n de \u00abcompa\u00f1erismo\u00bb con el potencial de fortalecer la relaci\u00f3n entre las iglesias. Es una invitaci\u00f3n, una direcci\u00f3n y una metodolog\u00eda que trata de comprometer a la comunidad de iglesias miembros y a los socios ecum\u00e9nicos. Aumenta la pertinencia del CMI y la visibilidad de la comunidad en la vivencia de una vocaci\u00f3n com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

21. La mayor parte de este informe tiene por objeto compartir c\u00f3mo el CMI ha estado viviendo la peregrinaci\u00f3n de justicia, reconciliaci\u00f3n y unidad. Ofrece actividades program\u00e1ticas, acciones, reflexiones, an\u00e1lisis y contribuciones a la labor y el testimonio del CMI al atreverse a tener esperanza en medio de los desaf\u00edos contextuales y mundiales. Aunque todo el trabajo del CMI ya no se hace en silos sino que tiene un enfoque plenamente integrador y de colaboraci\u00f3n a todos los niveles, reflexionar\u00e9 sobre cada parte de la peregrinaci\u00f3n por separado para ofrecer un conjunto detallado de informaci\u00f3n sobre lo que se est\u00e1 haciendo en las \u00e1reas de justicia, reconciliaci\u00f3n y unidad, por supuesto, teniendo en cuenta que todo funciona conjuntamente y esto es lo que veremos en la informaci\u00f3n que sigue.<\/p>\n\n\n\n

Peregrinaci\u00f3n de la Justici<\/strong>a<\/p>\n\n\n\n

22. Es apropiado que nos reunamos en el contexto de Sud\u00e1frica, un pa\u00eds que ha sufrido injusticias raciales, pol\u00edticas, de g\u00e9nero, sociales y econ\u00f3micas a trav\u00e9s de la pol\u00edtica del apartheid, que deshumaniz\u00f3 y neg\u00f3 a la poblaci\u00f3n negra sus derechos humanos y su dignidad humana. En la reuni\u00f3n del Comit\u00e9 Central aprenderemos m\u00e1s sobre sus luchas y su lucha por la justicia, que tambi\u00e9n amplifican luchas similares en el continente africano y en el resto del mundo.<\/p>\n\n\n\n

23. La peregrinaci\u00f3n de la justicia en Sud\u00e1frica y en el continente africano se ha visto fundamentada y sostenida por profundas reflexiones y fundamentos teol\u00f3gicos. El Documento Kair\u00f3s ayud\u00f3 a los cristianos y las cristianas a comprender su papel y su responsabilidad en la lucha por la justicia. El Documento Kair\u00f3s, adoptado hace 40 a\u00f1os, establec\u00eda una distinci\u00f3n entre teolog\u00eda de Estado, teolog\u00eda de Iglesia y teolog\u00eda prof\u00e9tica. Conclu\u00eda que, ante el apartheid y las injusticias en Sud\u00e1frica, la Iglesia deb\u00eda adoptar una teolog\u00eda prof\u00e9tica, una teolog\u00eda que defendiera la verdad de Dios y la justicia en el mundo. Una teolog\u00eda que no sea neutral, sino que se ponga del lado de los pobres, los oprimidos y los marginados.<\/p>\n\n\n\n

24. La Confesi\u00f3n de Belhar, adoptada por la Iglesia Reformada Unida en 1986 y ahora aceptada y adoptada por muchas iglesias de todo el mundo, desafi\u00f3 el racismo y todas las formas de discriminaci\u00f3n, llamando a la Iglesia cristiana a dar la cara, a estar del lado de Dios mientras trabaja por la justicia en el mundo. Esta confesi\u00f3n o declaraci\u00f3n de fe sent\u00f3 las bases teol\u00f3gicas de la reconciliaci\u00f3n, la justicia restauradora y la unidad.<\/p>\n\n\n\n

25. La labor y el testimonio del CMI en materia de justicia son enormes y, aunque no es posible hacerlo todo, nos esforzamos por hacer todo lo posible para abordar las cuestiones m\u00e1s acuciantes. A continuaci\u00f3n me referir\u00e9 a algunas de las cuestiones clave de justicia en las que el CMI est\u00e1 comprometido. Es importante se\u00f1alar que las cuestiones de justicia no pueden separarse en bloques bien definidos. Todas ellas est\u00e1n interconectadas y en muchos casos tienen ra\u00edces comunes. Sin embargo, en esta secci\u00f3n, para gestionar la sobrecarga de informaci\u00f3n, las clasificar\u00e9 en cinco (5) \u00e1reas espec\u00edficas: justicia clim\u00e1tica, justicia econ\u00f3mica, justicia de g\u00e9nero, justicia social y justicia sanitaria. Este trabajo se realiza principalmente a trav\u00e9s del departamento del CMI sobre Vida, Justicia y Paz, que es el nuevo nombre de Testimonio P\u00fablico y Diacon\u00eda aprobado por el Comit\u00e9 Ejecutivo en noviembre de 2024.<\/p>\n\n\n\n

Justicia clim\u00e1tica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

26. Muchos cient\u00edficos profesionales, te\u00f3logos, pol\u00edticos y organizaciones humanitarias expresan un sentimiento de desesperanza ante la actual cat\u00e1strofe clim\u00e1tica a la que nos enfrentamos. Los negacionistas de la emergencia clim\u00e1tica s\u00f3lo tienen que observar las tendencias cambiantes de los patrones meteorol\u00f3gicos en todo el mundo y escuchar las historias de diferentes comunidades, pa\u00edses y continentes para darse cuenta de que estas experiencias reales hablan por s\u00ed solas. Los defensores del clima nos dicen que ya es demasiado tarde a menos que hagamos algo urgentemente para cambiar las cosas. Sin embargo, en este contexto de desesperanza, nos atrevemos a tener esperanza.<\/p>\n\n\n\n

27. Pero la esperanza viene con la responsabilidad de cuidar, nutrir y sostener la creaci\u00f3n de Dios sabiendo que \u201cdel Se\u00f1or es la tierra y todo lo que hay en ella\u201d (Salmo 24:1). La primera afirmaci\u00f3n del Credo de los Ap\u00f3stoles es que Dios es el Creador del cielo y de la tierra. Es una afirmaci\u00f3n de la soberan\u00eda divina, de la providencia universal, de la dependencia de las criaturas, de la responsabilidad humana y de la buena mayordom\u00eda, administraci\u00f3n, gesti\u00f3n. Bien entendido, significa que no podemos seguir abusando de la tierra. Necesitamos una nueva conciencia de la responsabilidad social de la propiedad y de la rendici\u00f3n de cuentas generacional de todo lo que hacemos. La buena vida no es buena vida si tiene consecuencias desastrosas para la naturaleza, para m\u00ed y para las generaciones venideras. Esta buena creaci\u00f3n pertenece a Dios, cuya gloria manifiesta. Nunca puede ser posesi\u00f3n privada de seres humanos finitos. La bondad de la creaci\u00f3n impone a la humanidad la exigencia \u00e9tica de respetar e incluso venerar la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

28. Esta creaci\u00f3n est\u00e1 sufriendo. Hay miles y miles de ejemplos: agotamiento de la capa de ozono, cambio clim\u00e1tico, degradaci\u00f3n del suelo, contaminaci\u00f3n del agua, deforestaci\u00f3n, destrucci\u00f3n de habitat, extinci\u00f3n de especies, uso y abuso de la biotecnolog\u00eda. Cada d\u00eda parece traer noticias de un nuevo deterioro medioambiental.<\/p>\n\n\n\n

29. En este contexto de realidades actuales y comprensi\u00f3n teol\u00f3gica, no es de extra\u00f1ar que la 11.\u00aa Asamblea del CMI, celebrada en Karlsruhe en 2022, identificara la justicia clim\u00e1tica y el desarrollo sostenible como una de las prioridades clave de la labor del Consejo. Este enfoque no es nuevo; ha estado presente en el CMI durante mucho tiempo, pero la actual emergencia clim\u00e1tica ha impulsado un \u00e9nfasis y una prioridad renovados. En consecuencia, se cre\u00f3 una comisi\u00f3n para llevar adelante esta labor. Me complace informar de que la nueva comisi\u00f3n que se ocupa de la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica ya est\u00e1 trabajando a buen ritmo.<\/p>\n\n\n\n

30. En esta reuni\u00f3n del Comit\u00e9 Central pondremos en marcha la campa\u00f1a Decenio de Acci\u00f3n por la Justicia Clim\u00e1tica del CMI. Damos gracias por todo el trabajo que tantas de nuestras iglesias miembros ya est\u00e1n realizando para abordar la justicia clim\u00e1tica, desde las ecocongregaciones, el reciclaje, la educaci\u00f3n y la sensibilizaci\u00f3n, las ense\u00f1anzas b\u00edblicas y otras actividades transformadoras. Este decenio por la justicia clim\u00e1tica espera reunir todo esto, fortalecer los esfuerzos mundiales y locales, y alentar y movilizar a las iglesias miembros que todav\u00eda necesitan hincarle el diente a esto y trabajar con otras organizaciones no gubernamentales, gobiernos y profesionales para seguir afrontando la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica. Nuestra tarea es mantener la esperanza y actuar con responsabilidad para cuidar, amar y preservar la tierra de Dios.<\/p>\n\n\n\n

31. Organizada por la Iglesia Episcopal de Panam\u00e1, la Comisi\u00f3n sobre Justicia Clim\u00e1tica y el Desarrollo Sostenible recibi\u00f3 formaci\u00f3n sobre litigios clim\u00e1ticos para iglesias en Ciudad de Panam\u00e1 del 3 al 5 de febrero de 2025. Se capacit\u00f3 a los comisionados para utilizar mecanismos jur\u00eddicos que permitan exigir responsabilidades a los gobiernos, las empresas y las instituciones financieras por su contribuci\u00f3n a la crisis clim\u00e1tica. Un programa de inmersi\u00f3n enriqueci\u00f3 la formaci\u00f3n. La comisi\u00f3n se reuni\u00f3 con l\u00edderes ind\u00edgenas guna, visit\u00f3 el Consejo Guna, la Iglesia Bautista Guna y la comunidad Guna Nega, y se entrevist\u00f3 con el director ejecutivo de la Comisi\u00f3n Nacional del Clima de Panam\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

32. La Comisi\u00f3n sobre Justicia Clim\u00e1tica y el Desarrollo Sostenible se reuni\u00f3 en l\u00ednea los d\u00edas 2 y 3 de abril para desarrollar y finalizar el concepto y el llamado a la acci\u00f3n en unidad para el Decenio Ecum\u00e9nico de Acci\u00f3n por la Justicia Clim\u00e1tica que se lanzar\u00e1 en la reuni\u00f3n del Comit\u00e9 Central del CMI. Quisiera pedir al Comit\u00e9 Central que apoye con entusiasmo el lanzamiento y ayude a movilizar a los feligreses para que participen en estos esfuerzos. Estamos agradecidos por el trabajo que ya est\u00e1n realizando las iglesias miembros y las congregaciones y confiamos en que todos y todas podamos trabajar juntos para proteger a la madre tierra.<\/p>\n\n\n\n

33. En una conferencia coorganizada por el CMI, 50 l\u00edderes eclesiales, representantes de diversas tradiciones religiosas, organizaciones ecum\u00e9nicas, comunidades ind\u00edgenas y expertos clim\u00e1ticos se reunieron en Brasilia, la capital de Brasil, del 18 al 20 de marzo, para coordinar esfuerzos con miras a un compromiso significativo en el per\u00edodo previo a la COP30 de las Naciones Unidas sobre el clima y para garantizar que se escuchen las voces locales. La reuni\u00f3n emiti\u00f3 un \u201cLlamado a la acci\u00f3n rumbo a la COP30\u201d, que fue entregado a la ministra brasile\u00f1a de Medio Ambiente y Cambio Clim\u00e1tico, Marina Silva.<\/p>\n\n\n\n

34. Para preparar y elaborar un llamado interreligioso sobre la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Clim\u00e1tico (COP30), el Comit\u00e9 Interreligioso de Enlace con la Convenci\u00f3n Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Clim\u00e1tico, copresidido por el CMI, organiz\u00f3 una serie de seminarios web en el mes de marzo. Centr\u00e1ndose en temas como las contribuciones determinadas a nivel nacional y la financiaci\u00f3n clim\u00e1tica, los seminarios web guiar\u00e1n esta iniciativa interreligiosa para desarrollar una Llamada a la Acci\u00f3n de Talanoa unificada que vincule los valores espirituales con los imperativos de la justicia clim\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

35. El CMI, junto con asociados ecum\u00e9nicos, participar\u00e1 en la Conferencia de las Naciones Unidas previa a la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Clim\u00e1tico, que se celebrar\u00e1 a finales de junio en Bonn, convocando un Di\u00e1logo Interreligioso de Talanoa en persona, as\u00ed como un evento paralelo centrado en \u201cP\u00e9rdidas y da\u00f1os no econ\u00f3micos y contribuciones determinadas por la fe\u201d.<\/p>\n\n\n\n

36. El CMI, junto con la Comuni\u00f3n Anglicana, la Federaci\u00f3n Luterana Mundial, la Comuni\u00f3n Mundial de Iglesias Reformadas, el Consejo Metodista Mundial y el Consejo de Iglesias de Oriente Medio, celebr\u00f3 del 5 al 7 de mayo una conferencia ecum\u00e9nica que continuar\u00e1 la conversaci\u00f3n iniciada en marzo de 2024 sobre el establecimiento del D\u00eda de la Creaci\u00f3n (1 de septiembre) como fiesta\/festividad lit\u00fargica en las denominaciones occidentales. La conferencia explora el potencial de esta celebraci\u00f3n a la luz del 1700.\u00ba aniversario de Nicea, basando los debates en la proclamaci\u00f3n del Credo niceno-constantinopolitano de nuestra fe en el Dios Trino como Creador.<\/p>\n\n\n\n

37. El pasado mes de diciembre, el CMI lanz\u00f3 la edici\u00f3n inaugural de la publicaci\u00f3n Living Planet Monitor (LPM), que supervisa nuestro compromiso con los sistemas alimentarios sostenibles, la conservaci\u00f3n de la tierra, la biodiversidad ecol\u00f3gica y la justicia h\u00eddrica en la regi\u00f3n africana.<\/p>\n\n\n\n

38. Por primera vez, el CMI particip\u00f3 como organizaci\u00f3n acreditada en la 16.\u00aa Conferencia de las Partes (COP16) de la Convenci\u00f3n de las Naciones Unidas de Lucha contra la Desertificaci\u00f3n, que tuvo lugar del 2 al 13 de diciembre de 2024 en Riad (Arabia Saud\u00ed). El CMI abog\u00f3 por soluciones basadas en la fe para la rehabilitaci\u00f3n de tierras.<\/p>\n\n\n\n

39. El CMI particip\u00f3 tambi\u00e9n por primera vez en la 16.\u00aa Conferencia de las Partes (COP16) del Convenio de las Naciones Unidas sobre la Diversidad Biol\u00f3gica, celebrada en Cali (Colombia) del 21 de octubre al 1 de noviembre. La conferencia, bajo el lema \u201cPaz con la Naturaleza\u201d, reuni\u00f3 a 23 000 participantes de 196 pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n

40. En enero, el CMI, junto con el Centro para la Paz de la India, puso en marcha una Coalici\u00f3n Interreligiosa sobre Tierra, Agua y Alimentos, la primera iniciativa de este tipo en la India.<\/p>\n\n\n\n

41. La Red Ecum\u00e9nica del Agua del CMI organiz\u00f3 la campa\u00f1a anual Siete Semanas para el Agua, del 5 de marzo al 14 de abril, instando a las comunidades religiosas a actuar en favor de la conservaci\u00f3n de los glaciares.<\/p>\n\n\n\n

42. S\u00f3lo he destacado los acontecimientos en los que el CMI se ha embarcado en los \u00faltimos meses, y se ha logrado mucho m\u00e1s desde que el Comit\u00e9 Central se reuni\u00f3 en Ginebra en 2023. Adem\u00e1s, en la oficina del CMI estamos tratando de trabajar para cumplir el mandato de la 11.\u00aa Asamblea del CMI de pasar a cero emisiones para 2030. Es una tarea de titanes, pero hemos reducido los d\u00edas de viaje del personal, fomentando las reuniones en l\u00ednea y los seminarios web, plantado \u00e1rboles para compensar las emisiones de carbono y supervisado nuestra huella de carbono, adapt\u00e1ndonos a las pr\u00e1cticas ecol\u00f3gicas en el entorno de Green Village.<\/p>\n\n\n\n

43. Sin duda, la aceleraci\u00f3n de la crisis clim\u00e1tica mundial, y la disminuci\u00f3n de la voluntad pol\u00edtica para aumentar la cooperaci\u00f3n mundial tan urgentemente necesaria para abordarla, engendra desesperaci\u00f3n en los corazones de muchos miembros de nuestra comunidad que han trabajado larga y apasionadamente para proteger la preciada y \u00fanica creaci\u00f3n de Dios de la que somos parte integrante. Y, de hecho, en este a\u00f1o en el que deber\u00edan estabilizarse las emisiones mundiales de CO2 y reducirse r\u00e1pidamente en los a\u00f1os siguientes si queremos limitar el calentamiento global a 1,5 \u00b0C, nos enfrentamos a una realidad que sigue llevando a nuestro planeta vivo a un terrible precipicio.<\/p>\n\n\n\n

44. No obstante, incluso en este contexto cr\u00edtico, me infunde esperanza el compromiso y la determinaci\u00f3n de tantas personas de nuestro \u00e1mbito y de fuera de\u00e9l, que siguen creyendo que \u201cotro mundo es posible\u201d y que contin\u00faan trabajando para conseguirlo. El establecimiento de la Comisi\u00f3n sobre Justicia Clim\u00e1tica y el Desarrollo Sostenible del CMI es una expresi\u00f3n de esta firme esperanza y proporciona un marco para consolidar y fortalecer las capacidades del movimiento ecum\u00e9nico para la acci\u00f3n clim\u00e1tica en este momento crucial.<\/p>\n\n\n\n

45. Tambi\u00e9n me llena de esperanza, una vez m\u00e1s, que se pongan en marcha los instrumentos y mecanismos del derecho internacional que generaciones de creyentes y personas de buena voluntad han trabajado para crear, y que ahora \u2014ante la evidente ausencia de la voluntad pol\u00edtica y la responsabilidad necesarias entre los gobiernos del mundo\u2014 se convierten en importantes impulsores de la responsabilidad y la acci\u00f3n clim\u00e1ticas. Acojo con satisfacci\u00f3n el compromiso y la implicaci\u00f3n de j\u00f3venes, mayores y otros ciudadanos y ciudadanas preocupados que recurren a los tribunales para exigir responsabilidades a sus gobiernos, a las empresas de combustibles f\u00f3siles y a otros actores por el da\u00f1o que se est\u00e1 causando a las generaciones actuales y futuras de vida en la Tierra. Hay agencia y esperanza en tales acciones.<\/p>\n\n\n\n

46. En consecuencia, les recomiendo las iniciativas que se est\u00e1n tomando ahora a trav\u00e9s del CMI para alentar y acompa\u00f1ar a las iglesias, los interlocutores ecum\u00e9nicos y los miembros de nuestra comunidad mundial a utilizar instrumentos y foros jur\u00eddicos para la rendici\u00f3n de cuentas y la acci\u00f3n en relaci\u00f3n con el clima y el medio ambiente. \u201cHope for Children Through Climate Justice\u201d (Esperanza para los ni\u00f1os mediante la justicia clim\u00e1tica).<\/p>\n\n\n\n

47. Me congratulo de que esto se haga teniendo muy en cuenta nuestra responsabilidad para con los ni\u00f1os, en el marco de los Compromisos de las Iglesias en favor de la Infancia.<\/p>\n\n\n\n

Compromisos de las Iglesias con los ni\u00f1os<\/strong><\/p>\n\n\n\n

48. Tras el lanzamiento de \u201cEsperanza para los ni\u00f1os mediante la justicia clim\u00e1tica\u201d, el nuevo manual para iglesias sobre justicia clim\u00e1tica, se llevaron a cabo innovadoras iniciativas de colaboraci\u00f3n con los medios de comunicaci\u00f3n, entre las que se incluyen un art\u00edculo en The Guardian y una aparici\u00f3n en un programa dominical de la BBC, en el que el CMI present\u00f3 el manual \u201cEsperanza para los ni\u00f1os mediante la justicia clim\u00e1tica\u201d. El te\u00f3logo Kevin Maina prepar\u00f3 un folleto sobre el contenido. La canci\u00f3n Path of Justice fue compuesta por un m\u00fasico de una iglesia de Epsom, Reino Unido, que ley\u00f3 sobre el manual en el peri\u00f3dico. Est\u00e1 basada en el poema introductorio del manual, escrito por Faith Sebwa, una ni\u00f1a con discapacidad auditiva de 13 a\u00f1os de Kenia, y se producir\u00e1 un v\u00eddeo a su debido tiempo. Se ha creado un v\u00eddeo de animaci\u00f3n en el que se explica el proyecto y se promociona el manual.<\/p>\n\n\n\n

49. Me complace se\u00f1alar que el enfoque del CMI sobre los ni\u00f1os y el clima ha suscitado gran atracci\u00f3n e inter\u00e9s. Varias facultades de teolog\u00eda y comunidades cristianas han solicitado intervenciones sobre los Compromisos de las Iglesias con los Ni\u00f1os, centr\u00e1ndose en sus recursos para opciones financieras responsables como una de las medidas clave de protecci\u00f3n de la infancia de nuestro tiempo, a la luz de la emergencia clim\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

50. Aunque todav\u00eda queda mucho por hacer para revertir la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica, nos complace que la comunidad del CMI no se quede de brazos cruzados, sino que genere activamente esperanza y audacia en su trabajo y testimonio en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Justicia econ\u00f3mica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

51. Las injusticias econ\u00f3micas siguen imperando en el mundo. Los sistemas econ\u00f3micos benefician en gran medida a los ricos y afectan a\u00fan m\u00e1s a los pobres; los ricos se hacen m\u00e1s ricos y los pobres m\u00e1s pobres. Incluso en lugares con transiciones pol\u00edticas, como Sud\u00e1frica, no suelen ir acompa\u00f1adas de transformaciones econ\u00f3micas. La b\u00fasqueda de la justicia econ\u00f3mica va a tener probablemente una mayor demanda dadas las actuales guerras comerciales y c\u00f3mo \u00e9stas pueden afectar a los pa\u00edses afectados; los pobres siempre ser\u00e1n los m\u00e1s impactados por las recesiones econ\u00f3micas. El CMI sigue manteniendo la esperanza y dando testimonio como disc\u00edpulos transformadores mientras nos esforzamos por trabajar por la justicia econ\u00f3mica; a continuaci\u00f3n se ofrecen algunos ejemplos de lo que estamos haciendo.<\/p>\n\n\n\n

52. El CMI forma parte de la campa\u00f1a \u201cTransformar la deuda en esperanza\u201d. En el 58.\u00ba per\u00edodo de sesiones del Consejo de Derechos Humanos celebrado en marzo en Ginebra, el CMI pidi\u00f3 en una declaraci\u00f3n al Consejo de Derechos Humanos que apoyara plenamente las propuestas del Experto Independiente sobre los Efectos de la Deuda Externa de cancelar la deuda injusta e insostenible sin condiciones de austeridad perjudiciales, apoyar un marco transparente de reestructuraci\u00f3n de la deuda y una Convenci\u00f3n de las Naciones Unidas sobre la Deuda, y promover un sistema m\u00e1s justo de tributaci\u00f3n en consonancia con la tradici\u00f3n b\u00edblica del Jubileo.<\/p>\n\n\n\n

53. La 6.\u00aa Reuni\u00f3n del Panel Ecum\u00e9nico sobre una Nueva Arquitectura Financiera y Econ\u00f3mica Internacional (NIFEA, por sus siglas en ingl\u00e9s) \u2014compuesto por l\u00edderes eclesiales, economistas y cient\u00edficos sociales convocados por el CMI, la Comuni\u00f3n Mundial de Iglesias Reformadas, la Federaci\u00f3n Luterana Mundial, el Consejo Metodista Mundial y el Consejo para la Misi\u00f3n Mundial\u2014 se celebr\u00f3 en Ginebra del 25 al 27 de marzo. La reuni\u00f3n elabor\u00f3 un comunicado en el que se pide a corto plazo una renovaci\u00f3n urgente de la solidaridad mundial y un nuevo compromiso con los valores democr\u00e1ticos, los marcos internacionales de derechos humanos y los procesos multilaterales que abordan la gobernanza econ\u00f3mica y ecol\u00f3gica mundial, as\u00ed como medidas pr\u00e1cticas para poner fin a la hiperconcentraci\u00f3n de la riqueza y el poder en manos de unos pocos individuos y sus entidades empresariales, incluso mediante una serie de pol\u00edticas fiscales progresivas. Es importante que las comunidades religiosas no se limiten a criticar las pol\u00edticas econ\u00f3micas, sino que tambi\u00e9n aporten soluciones justas alternativas. Esta es la tarea de la NIFEA, que celebramos y reconocemos con alegr\u00eda y agradecimiento.<\/p>\n\n\n\n

54. Arraigado en el legado de la Conferencia Cristiana Universal sobre Vida y Acci\u00f3n de 1925 \u2014un pilar fundador del movimiento ecum\u00e9nico\u2014 el CMI sigue tejiendo la teolog\u00eda y la sensibilizaci\u00f3n en un tapiz de justicia transformadora. En mayo de 2025, el CMI, a trav\u00e9s de la Comisi\u00f3n de las Iglesias para Asuntos Internacionales (CIAI), convoc\u00f3 una consulta hist\u00f3rica en Atenas, organizada por la Iglesia de Grecia, para conmemorar el centenario de esta reuni\u00f3n hist\u00f3rica. El acontecimiento, enmarcado en la reflexi\u00f3n de la Ecumenical Review 2024 sobre \u201cCien a\u00f1os de \u00e9tica y acci\u00f3n social ecum\u00e9nicas\u201d, reaviv\u00f3 la urgencia de la visi\u00f3n original de Estocolmo: hacer frente a la guerra, la pobreza y la explotaci\u00f3n con la esperanza radical del Evangelio.<\/p>\n\n\n\n

55. Frente a las crisis actuales \u2014el colapso clim\u00e1tico, el aumento del autoritarismo y el desmoronamiento del multilateralismo\u2014 la consulta de Atenas, aunque organizada por la CIAI, forj\u00f3 sinergias entre todas las comisiones del CMI (Iglesias para Asuntos Internacionales, Misi\u00f3n Mundial y Evangelizaci\u00f3n, Fe y Constituci\u00f3n, Justicia Clim\u00e1tica y Desarrollo Sostenible, Salud y Sanaci\u00f3n, y de los J\u00f3venes). La conferencia tambi\u00e9n abord\u00f3 las deficiencias del sistema multilateral y el sistema de derechos humanos con los que est\u00e1 relacionada gran parte de la labor en materia de justicia del CMI. La conferencia reafirm\u00f3 que la teolog\u00eda debe informar y ser remodelada por la incidencia, garantizando que el testimonio de la Iglesia siga siendo \u201cla sal y la luz\u201d (Mateo 5:13-14) en un mundo que anhela claridad moral.<\/p>\n\n\n\n

56. Guiado por el mandato de Isa\u00edas de \u201cbuscar el derecho y reprender al opresor\u201d (Isa\u00edas 1:17), el CMI defiende la dignidad humana a trav\u00e9s de acciones de incidencia que abarcan desde las comunidades locales hasta los foros mundiales. En asociaci\u00f3n con iglesias, redes ecum\u00e9nicas y aliados interreligiosos, afrontamos las desigualdades sist\u00e9micas con una determinaci\u00f3n arraigada en la atenci\u00f3n preferencial del Evangelio a los marginados. Un elemento central de esta visi\u00f3n es la Oficina Ecum\u00e9nica ante las Naciones Unidas en Nueva York, un espacio para amplificar las voces de la fe en la gobernanza m mundial. Sin embargo, mientras Naciones Unidas se enfrenta a sus propias crisis \u2014paralizada por las divisiones geopol\u00edticas y la erosi\u00f3n de la confianza\u2014 el CMI se ha embarcado en un proceso para replantearse su presencia all\u00ed. El CMI se est\u00e1 replanteando c\u00f3mo el movimiento ecum\u00e9nico puede dar un testimonio eficaz y prof\u00e9tico en la era de un sistema multilateral fracturado.<\/p>\n\n\n\n

57. A trav\u00e9s de todos estos y otros compromisos, el CMI trabaja con iglesias miembros, socios ecum\u00e9nicos, comuniones cristianas, ACT Alianza, organizaciones no gubernamentales y otras partes interesadas para trabajar en favor de sistemas econ\u00f3micos justos, asumiendo y defendiendo los derechos de los pobres y los necesitados. Aqu\u00ed es donde est\u00e1 Jes\u00fas. Aqu\u00ed es donde elegimos estar cuando permanecemos juntos en la esperanza y la praxis.<\/p>\n\n\n\n

Justicia racial, equidad e inclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

58. El racismo, la discriminaci\u00f3n y la colonizaci\u00f3n siguen prevaleciendo en muchas partes del mundo. La violencia racial y \u00e9tnica se cobra muchas vidas y trastorna comunidades diariamente. Muchas personas viven con un sentimiento de desesperanza en sus situaciones. El CMI contin\u00faa comprometi\u00e9ndose en un trabajo y un testimonio intencionales para desafiar las injusticias raciales y la descolonizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

59. En octubre de 2024 se publicaron dos recursos, los Estudios b\u00edblicos sobre iglesias antirracistas (Anti-Racist Churches) y el manual Las iglesias contra los prejuicios. Desde entonces, este \u00faltimo manual se ha traducido al franc\u00e9s, alem\u00e1n y espa\u00f1ol. Est\u00e1 disponible en versi\u00f3n impresa y electr\u00f3nica para que todo el mundo pueda acceder a \u00e9l y utilizarlo. El manual, junto con estudios b\u00edblicos sobre justicia racial, capacita a las iglesias para arrepentirse de su complicidad en el racismo sist\u00e9mico y encarnar la inclusividad radical de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

60. El Grupo de Referencia sobre la Superaci\u00f3n del Racismo, la Xenofobia, el Sistema de Castas y Todas las dem\u00e1s Formas de Discriminaci\u00f3n se reuni\u00f3 en Ghana en diciembre de 2024 y, bas\u00e1ndose en sus encuentros y debates durante la peregrinaci\u00f3n, observ\u00f3 un aumento de los casos de discriminaci\u00f3n racial, discriminaci\u00f3n de castas y xenofobia en todo el mundo. El trato racista hacia los migrantes sigue siendo un hecho preocupante que requiere intervenciones estructuradas por parte de las iglesias y las personas de buena voluntad.<\/p>\n\n\n\n

61. El Grupo de Referencia afirm\u00f3 la necesidad y aplaudi\u00f3 a las Naciones Unidas por declarar los a\u00f1os 2025-2034 como el Segundo Decenio Internacional de los Afrodescendientes. En consonancia, el CMI est\u00e1 movilizando a las iglesias para hacer frente a los legados perdurables de la esclavitud, desde la desigualdad estructural hasta la eliminaci\u00f3n cultural. Este decenio pide reparaciones; que se diga la verdad; que se amplifiquen las voces de las personas afrodescendientes en los espacios ecum\u00e9nicos, reflejando Isa\u00edas 61:1: \u201c(El Se\u00f1or) me ha enviado para vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n, para proclamar libertad a los cautivos\u201d; y recomienda que abracemos este decenio e intensifiquemos nuestros esfuerzos por la justicia racial en las iglesias, los lugares de trabajo y la sociedad en general. Este decenio nos proporciona una \u201cplataforma de personas\u201d a trav\u00e9s de la cual vivir la peregrinaci\u00f3n de justicia y buscar la reconciliaci\u00f3n con nuestros hermanos y hermanas separados por motivos raciales para que seamos uno.<\/p>\n\n\n\n

62. Como parte de la labor del CMI en materia de justicia racial y lucha contra la discriminaci\u00f3n, seguimos promoviendo la Semana de oraci\u00f3n por la superaci\u00f3n del racismo, la xenofobia, la discriminaci\u00f3n por motivos de casta y todas las dem\u00e1s formas de discriminaci\u00f3n entre el 19 y el 25 de marzo de cada a\u00f1o. La semana abarca los dos d\u00edas internacionales: para la Eliminaci\u00f3n de la Discriminaci\u00f3n Racial (21 de marzo) y en Recuerdo de las V\u00edctimas de la Esclavitud y la Trata Transatl\u00e1ntica de Esclavos (25 de marzo).<\/p>\n\n\n\n

63. La reciente conferencia ecum\u00e9nica de Berl\u00edn sobre Colonizaci\u00f3n y Racismo, celebrada en mayo de 2025, reuni\u00f3 a varios actores ecum\u00e9nicos de todo el mundo y nos record\u00f3 las intersecciones entre la pol\u00edtica, las econom\u00edas, las religiones, las desigualdades, las injusticias y el racismo. Te\u00f3logos, activistas y responsables de pol\u00edticas ecum\u00e9nicas analizaron una letan\u00eda de experiencias que desaf\u00edan la fe y que van desde el racismo sist\u00e9mico al interpersonal, pasando por la xenofobia, la discriminaci\u00f3n hacia las personas afrodescendientes, la discriminaci\u00f3n por motivos de casta, el clasismo y otras formas de discriminaci\u00f3n. El racismo sigue siendo una de las principales fallas del mundo actual, y las experiencias y los resultados de las personas africanas y las afrodescendientes suelen estar determinados por pol\u00edticas, leyes, sistemas, estructuras y pr\u00e1cticas con prejuicios raciales.<\/p>\n\n\n\n

64. La Conferencia de Berl\u00edn de 1884-1885, tras la abolici\u00f3n de la esclavitud de los africanos, tuvo el efecto de legitimar la continua explotaci\u00f3n de \u00c1frica, de los africanos y de las tierras y recursos africanos, que tristemente contin\u00faa hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

65. La conferencia reconoci\u00f3 que algunas iglesias, organismos misioneros y ministerios especializados han iniciado procesos de reparaci\u00f3n de los da\u00f1os y traumas hist\u00f3ricos cometidos contra personas africanas y afrodescendientes y muchos otros pueblos racializados de todo el mundo. La solidaridad mostrada por algunos hermanos europeos y norteamericanos, descendientes de comunidades que esclavizaron y explotaron, fue reconocida y apreciada durante los compromisos a lo largo de la conferencia. El hecho de que la esclavitud y la colonizaci\u00f3n estuvieran en parte fundamentadas y legitimadas por construcciones teol\u00f3gicas que asignaban virtudes, vicios y cualidades cristianas a algunas personas en funci\u00f3n de la pigmentaci\u00f3n de su piel demuestra c\u00f3mo la teolog\u00eda y la interpretaci\u00f3n b\u00edblica pueden convertirse en armas. Las experiencias de las personas racializadas en todo el mundo reflejan un problema m\u00e1s profundo de teolog\u00edas e interpretaciones b\u00edblicas distorsionadas y tergiversadas que desaf\u00edan al CMI a asumir el liderazgo para abordar las teolog\u00edas y los enfoques t\u00f3xicos de la misi\u00f3n, la teolog\u00eda, la eclesiolog\u00eda y la interpretaci\u00f3n b\u00edblica.<\/p>\n\n\n\n

66. La conferencia reafirm\u00f3 el llamado de la 11.\u00aa Asamblea del CMI a apostar por la descolonizaci\u00f3n y el antirracismo, lo que incluye hacer un balance intencional de nuestras propias historias como iglesias, organismos misioneros, ministerios especializados y como CMI. La conferencia nos invit\u00f3 a recordar constantemente a los gobiernos y a los estados que defiendan la dignidad de todas las personas en sus territorios, sin olvidar a los refugiados y los migrantes, especialmente en un momento en que la gente se ve obligada a migrar debido a los conflictos, las oportunidades econ\u00f3micas y las emergencias clim\u00e1ticas. A trav\u00e9s de estos esfuerzos, el CMI sigue manteniendo la esperanza y la transformaci\u00f3n mientras contin\u00faa la lucha contra el racismo y todas las dem\u00e1s formas de discriminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

67. Derechos humanos y dignidad humana. Al abordar las injusticias, es imperativo defender la causa de los derechos humanos y la dignidad humana. El CMI participa en varias actividades de este tipo. Aqu\u00ed menciono s\u00f3lo algunas.<\/p>\n\n\n\n

68. En enero, se realiz\u00f3 una visita a Jamaica en conjunci\u00f3n con los programas sobre Comunidad justa de mujeres y hombres; y Justicia racial, equidad e inclusi\u00f3n. Jamaica se someter\u00e1 al Examen Peri\u00f3dico Universal del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en noviembre, y la visita incluy\u00f3 talleres para dar a conocer el proceso y recabar las opiniones de participantes con el fin de documentar una presentaci\u00f3n del CMI en este proceso, y abogar por Jamaica en el sistema de las Naciones Unidas. Entre las preocupaciones destacadas figuraban la violencia de g\u00e9nero y sexual, y las implicaciones para los derechos humanos del cambio clim\u00e1tico y la degradaci\u00f3n medioambiental.<\/p>\n\n\n\n

69. Adem\u00e1s de la presentaci\u00f3n de Jamaica, en marzo se ultimaron las presentaciones para el Examen Peri\u00f3dico Universal de Estados Unidos y la Rep\u00fablica de las Islas Marshall. Los integrantes de Estados Unidos \u2014entre ellos, la Iglesia Unida de Cristo y el Consejo de Iglesias de Pensilvania\u2014 expresaron su preocupaci\u00f3n por la situaci\u00f3n de la salud, los refugiados y de los migrantes y la reclusi\u00f3n en r\u00e9gimen de aislamiento, vista sobre todo a trav\u00e9s del prisma de la desigualdad racial, y pidieron justicia. El informe sobre la Rep\u00fablica de las Islas Marshall se bas\u00f3 en las preocupaciones actuales relacionadas con el legado nuclear, que se plantearon durante la visita del CMI al pa\u00eds en 2023.<\/p>\n\n\n\n

70. En la Rep\u00fablica de las Islas Marshall, el CMI convirti\u00f3 la incidencia en rendici\u00f3n de cuentas. Tras una visita en 2023 a comunidades que a\u00fan sufr\u00edan las consecuencias de los ensayos nucleares de la \u00e9poca de la Guerra Fr\u00eda, el CMI encabez\u00f3 una resoluci\u00f3n del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas que abordaba este legado. En octubre de 2024, junto con el presidente de la Rep\u00fablica de las Islas Marshall, el CMI conden\u00f3 la actual devastaci\u00f3n sanitaria y ecol\u00f3gica, declarando con Job: \u201cel clamor del pobre llega ante \u00c9l\u201d. (Job 34:28). Una segunda resoluci\u00f3n, adoptada ese mismo a\u00f1o, marc\u00f3 un hito en la b\u00fasqueda de la justicia reparadora.<\/p>\n\n\n\n

71. Un elemento central de esta labor es la iniciativa True Freedom, desarrollada por el CMI junto con The Clewer Initiative de la Comuni\u00f3n Anglicana. Basado en G\u00e1latas 5:1 (\u201cfirmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres\u201d), este recurso prepara a las iglesias para identificar a las v\u00edctimas de la trata de personas, desbaratar las redes de explotaci\u00f3n y ofrecer refugio.<\/p>\n\n\n\n

72. El 58.\u00ba per\u00edodo de sesiones del Consejo de Derechos Humanos (CDH 58) se celebr\u00f3 del 24 de febrero al 4 de abril. El CMI particip\u00f3 mediante la presentaci\u00f3n o la firma conjunta de declaraciones de sus socios sobre el cambio clim\u00e1tico, la f\u00edstula obst\u00e9trica, Armenia, la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo y Pap\u00faa Occidental. El CMI copatrocin\u00f3 un acto paralelo organizado por la Alianza Evang\u00e9lica Mundial sobre el \u201cRegistro y estatuto jur\u00eddico de los lugares de culto: impactos negativos sobre las minor\u00edas religiosas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

73. El 27 de marzo, el Consejo de Iglesias Cristianas de Angola convoc\u00f3 una conferencia nacional sobre la prevenci\u00f3n de la f\u00edstula obst\u00e9trica. La visita del personal del CMI (Derechos Humanos, Comunidad Justa de Mujeres y Hombres, y en conjunci\u00f3n con el equipo sanitario) un a\u00f1o antes se hab\u00eda comprometido con el consejo y las iglesias miembros en esta cuesti\u00f3n, hab\u00eda lanzado una versi\u00f3n en portugu\u00e9s de la Gu\u00eda del CMI para la prevenci\u00f3n de la f\u00edstula obst\u00e9trica, y hab\u00eda fomentado el seguimiento ecum\u00e9nico nacional.<\/p>\n\n\n\n

74. Los d\u00edas 1 y 2 de abril, el Programa de Derechos Humanos, en colaboraci\u00f3n con el Programa Paz en \u00c1frica y acogido por \u00e9ste, se uni\u00f3 a la Red Africana sobre Justicia Medioambiental y Econ\u00f3mica para organizar un taller de derechos humanos con representantes de iglesias de Ogonilandia\/Delta del N\u00edger, que han sufrido d\u00e9cadas de violaciones de los derechos humanos en relaci\u00f3n con la degradaci\u00f3n medioambiental de sus tierras por parte de las compa\u00f1\u00edas petroleras, de la que no reciben ning\u00fan beneficio econ\u00f3mico. En el taller se present\u00f3 el sistema de derechos humanos de la ONU y las oportunidades de participaci\u00f3n, y se introdujeron diferentes formas de participar en la recopilaci\u00f3n de datos y llevar a cabo actividades de Incidencia. Los jefes de las iglesias nigerianas asistieron a la ceremonia de apertura.<\/p>\n\n\n\n

75. El CMI declar\u00f3 que la tierra, el agua y los alimentos son dones divinos, no mercanc\u00edas, y que son esenciales para la dignidad humana y la supervivencia. Arraigado en el Salmo 24:1 (\u201cDel Se\u00f1or es la tierra y todo lo que hay en ella\u201d), nuestro trabajo ha seguido defendiendo la agroecolog\u00eda, la soberan\u00eda de semillas y los derechos ind\u00edgenas como actos de resistencia espiritual contra la explotaci\u00f3n corporativa.<\/p>\n\n\n\n

76. En la India, la Coalici\u00f3n Interreligiosa sobre Tierra, Agua y Alimentos uni\u00f3 a l\u00edderes hind\u00faes, musulmanes y cristianos para resistirse al acaparamiento de tierras que amenaza a las comunidades rurales. Al recuperar las pr\u00e1cticas agr\u00edcolas tradicionales y defender los territorios ancestrales, los l\u00edderes religiosos tambi\u00e9n abogaron por pol\u00edticas que reconocieran el conocimiento ind\u00edgena como vital para la resiliencia ecol\u00f3gica, contrarrestando las industrias extractivas que \u201cexplotan al pobre\u201d (Proverbios 22:16).<\/p>\n\n\n\n

77. El CMI conden\u00f3 inequ\u00edvocamente el desarrollo de armas aut\u00f3nomas (\u201crobots asesinos\u201d), declar\u00e1ndolas una traici\u00f3n moral a la visi\u00f3n de Isa\u00edas: \u201cconvertir\u00e1n sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas. No alzar\u00e1 espada naci\u00f3n contra naci\u00f3n\u201d (Isa\u00edas 2:4). En alianza con socios interreligiosos en las Naciones Unidas, el CMI denunci\u00f3 la guerra impulsada por la IA como una violaci\u00f3n de la santidad de la vida, afirmada en G\u00e9nesis 9:6: \u201cEl que derrame sangre de hombre, su sangre ser\u00e1 derramada por hombre; porque a imagen de Dios \u00e9l hizo al hombre\u201d. Abogando por tratados internacionales vinculantes, el CMI desaf\u00eda a las naciones a dar prioridad a la dignidad humana sobre la conveniencia militar. Esta labor no es meramente pol\u00edtica: es una rebeli\u00f3n espiritual contra la idolatr\u00eda de la violencia, que da testimonio del Dios que \u201chace justicia a los oprimidos
y da pan a los hambrientos\u201d (Salmo 146:7).<\/p>\n\n\n\n

78. Control de armamentos y desarme. Asimismo, durante la CDH 58, tuvo lugar la conmemoraci\u00f3n anual del D\u00eda en Recuerdo de las V\u00edctimas Nucleares, organizada por la Misi\u00f3n Permanente de la Rep\u00fablica de las Islas Marshall. El evento cont\u00f3 con el apoyo del CMI y en \u00e9l intervino el director de la CIAI del CMI, que inst\u00f3 al Gobierno de la Rep\u00fablica de las Islas Marshall a firmar y ratificar el Tratado sobre la Prohibici\u00f3n de las Armas Nucleares. A principios de semana, el ministro de Asuntos Exteriores y Comercio de la Rep\u00fablica de las Islas Marshall, S.E. el Honorable Kalani R. Kaneko, se reuni\u00f3 con el secretario general del CMI.<\/p>\n\n\n\n

79. Se ha iniciado una labor de divulgaci\u00f3n para implicar a la di\u00e1spora de la Rep\u00fablica de las Islas Marshall residente en Estados Unidos, para que sus voces y preocupaciones particulares \u2014especialmente en relaci\u00f3n con el acceso a una atenci\u00f3n sanitaria adecuada y la protecci\u00f3n contra la injusticia racial\u2014 sean tenidas en cuenta por el Consejo de Derechos Humanos, que sigue centr\u00e1ndose en abordar el legado de los ensayos nucleares en la Rep\u00fablica de las Islas Marshall.<\/p>\n\n\n\n

80. Todo lo anterior son incre\u00edbles indicaciones de c\u00f3mo est\u00e1 trabajando el CMI en los \u00e1mbitos de la justicia econ\u00f3mica y los derechos humanos. La tarea de las iglesias no es s\u00f3lo hacer ruido ante las injusticias, sino buscar activamente la transformaci\u00f3n y la creaci\u00f3n de un mundo mejor y m\u00e1s justo para todas las personas y la creaci\u00f3n. Para lograrlo, el CMI trabaja con otras organizaciones, d\u00e1ndose cuenta de que el trabajo en equipo y los diferentes conocimientos y habilidades son necesarios si queremos tener un impacto significativo. Estoy profundamente conmovido por el aprecio de las contribuciones del CMI en estas \u00e1reas de justicia.<\/p>\n\n\n\n

Justicia de g\u00e9nero: Comunidad justa de mujeres y hombres<\/strong><\/p>\n\n\n\n

81. El compromiso del CMI con la justicia de g\u00e9nero adquiri\u00f3 proporciones mundiales en octubre de 2024, cuando los socios ecum\u00e9nicos se reunieron en Ginebra para la formaci\u00f3n anual sobre derechos humanos de la mujer. Cinco mujeres de Pap\u00faa Occidental, una regi\u00f3n que lucha contra la violencia y la ocupaci\u00f3n, se unieron a este foro transformador. Su participaci\u00f3n, apoyada por el CMI, se hizo eco del liderazgo de D\u00e9bora en Jueces 4-5, afirmando el papel vital de la mujer en la formaci\u00f3n de sociedades justas.<\/p>\n\n\n\n

82. Anticip\u00e1ndose a las conmemoraciones mundiales de Beijing 30 en espacios religiosos y civiles, la Comunidad Justa de Mujeres y Hombres no s\u00f3lo organiz\u00f3 las conversaciones \u201cJUST Talks\u201d basadas en los temas de las 12 \u00c1reas Cr\u00edticas de la Plataforma de Acci\u00f3n de Beijing, sino que los temas tambi\u00e9n fueron la fuente de las oraciones matutinas ecum\u00e9nicas durante los 16 D\u00edas de Activismo que comenzaron el 25 de noviembre. Las oraciones fueron formuladas por te\u00f3logas del grupo m\u00e1s amplio Defensores ecum\u00e9nicos de defensores mundiales por la justicia de g\u00e9nero. A pesar de los problemas de huso horario, pudimos garantizar la participaci\u00f3n de diversas autoras.<\/p>\n\n\n\n

83. De conformidad con el mandato de la 11.\u00aa Asamblea del CMI de constituir el Grupo de Referencia sobre Justicia de G\u00e9nero, el equipo se reuni\u00f3 en persona en Harare, Zimbabue, para aportar contenido a los planes estrat\u00e9gicos que ayudaron a definir de cara a 2025 y a\u00f1os posteriores. La Peregrinaci\u00f3n de justicia, reconciliaci\u00f3n y unidad proporcion\u00f3 el marco general para la reuni\u00f3n, con visitas intencionadas sobre el terreno (peregrinaciones) al Consejo de Iglesias de Zimbabue, nuestros anfitriones, a tres de sus iglesias miembros, y a un proyecto de granja comunitaria bautista en las afueras de Harare, as\u00ed como a un centro de acogida integral para personas que sufren abusos: Musasa. Adem\u00e1s, el Grupo de Referencia pudo recibir reflexiones planteadas por zimbabuenses que trabajan tanto en la base como en los niveles decisorios de las iglesias, a trav\u00e9s de una sesi\u00f3n de JUST Talks.<\/p>\n\n\n\n

84. El a\u00f1o 2025 comenz\u00f3 con una serie de reuniones sobre derechos humanos, g\u00e9nero, y justicia racial y clim\u00e1tica en Jamaica. Se organiz\u00f3 con los respectivos programas en colaboraci\u00f3n con la Iglesia Unida de Jamaica y las Islas Caim\u00e1n, el Consejo de Iglesias de Jamaica, la Uni\u00f3n Bautista de Jamaica, el Colegio Teol\u00f3gico Unido de las Indias Occidentales y el Caribe, y el Consejo Norteamericano para la Misi\u00f3n. La reuni\u00f3n conjunta dio a conocer la labor program\u00e1tica del CMI y de las iglesias miembros, y dio lugar a grabaciones sobre el programa Unidos en la fe durante el mes internacional de la mujer. Tambi\u00e9n tuvimos la suerte de que la Rev. Merlyn Hyde-Riley, vicemoderadora del Comit\u00e9 Central del CMI, compartiera el almuerzo con el equipo durante nuestra visita a la iglesia Bethel Baptist en Half Way Tree.<\/p>\n\n\n\n

85. La Semana Internacional de la Mujer estuvo repleta de actividades internas: oraciones matutinas ecum\u00e9nicas organizadas conjuntamente por ACT Alianza, la Federaci\u00f3n Luterana Mundial, la Asociaci\u00f3n Cristiana Femenina Mundial (YWCA Mundial, por sus siglas en ingl\u00e9s) y el Consejo Mundial de Iglesias, utilizando la liturgia del D\u00eda Mundial de Oraci\u00f3n, y honrando al personal femenino del CMI con la plantaci\u00f3n de un \u00e1rbol en Bossey durante las Jornadas de Planificaci\u00f3n del Personal. El Grupo de Referencia sobre Justicia de G\u00e9nero ofreci\u00f3 una declaraci\u00f3n para ese d\u00eda, y la ejecutiva del programa hizo contribuciones a actos organizados por socios de \u00c1frica (Conferencia de Iglesias de Toda \u00c1frica) y Asia (La Iglesia del Norte de la India). El CMI tambi\u00e9n estuvo representado por una peque\u00f1a delegaci\u00f3n en la Comisi\u00f3n de la Condici\u00f3n Jur\u00eddica y Social de la Mujer de las Naciones Unidas, en Nueva York, del 10 al 22 de marzo.<\/p>\n\n\n\n

86. El Grupo de Referencia sobre Diacon\u00eda Ecum\u00e9nica del CMI se reuni\u00f3 en l\u00ednea del 31 de marzo al 1 de abril. A principios de 2025 se han producido cambios en el panorama mundial con profundas implicaciones para la diacon\u00eda ecum\u00e9nica, como el aumento de los conflictos y la militarizaci\u00f3n, un retroceso en la gobernanza y las pol\u00edticas clim\u00e1ticas y medioambientales, y el debilitamiento de la cooperaci\u00f3n internacional y la reducci\u00f3n de la ayuda internacional. En medio de estos desaf\u00edos, el Grupo de Referencia subray\u00f3 la importancia de la localizaci\u00f3n y la creaci\u00f3n de resiliencia comunitaria; una colaboraci\u00f3n m\u00e1s estrecha, la puesta en com\u00fan de recursos y el desarrollo de nuevas estructuras de financiaci\u00f3n entre las iglesias, las instituciones diaconales y las comunidades para abordar los problemas; y la incidencia prof\u00e9tica para apoyar a las poblaciones vulnerables y promover la justicia.<\/p>\n\n\n\n

Justicia sanitaria: la salud y la sanaci\u00f3n hol\u00edsticas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

87. La accesibilidad a la salud b\u00e1sica y la asequibilidad de una buena asistencia sanitaria es una cuesti\u00f3n de justicia, especialmente en los intentos de muchos pa\u00edses de privatizar la asistencia sanitaria. El CMI se centra en la salud y la sanaci\u00f3n hol\u00edsticas apoyando la capacidad de las iglesias miembros para contribuir de forma eficaz, eficiente y sostenible al bienestar general de las personas en sus dimensiones f\u00edsica, emocional, social y espiritual, y abogando contra todas las barreras que impiden el acceso a ella.<\/p>\n\n\n\n

88. La Comisi\u00f3n de las Iglesias para la Salud y la Sanaci\u00f3n del CMI, creada 30 a\u00f1os despu\u00e9s de la disoluci\u00f3n de la Comisi\u00f3n M\u00e9dica Cristiana, ha reunido a expertos ecum\u00e9nicos mundiales que han contribuido a dar prioridad a la labor de salud y sanaci\u00f3n. La Comisi\u00f3n ha formado grupos de trabajo en los que los comisionados pueden ofrecer asesoramiento espec\u00edfico sobre cuatro prioridades seleccionadas para centrar el trabajo: 1) Acceso y sistemas de salud; 2) VIH y salud reproductiva, 3) Salud mental, y 4) Fe y ciencia. El CMI tambi\u00e9n ha trabajado formalmente con la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud y el Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre VIH\/sida, llevando las voces de las comunidades religiosas al \u00e1mbito internacional.<\/p>\n\n\n\n

89. Acceso y sistemas sanitarios: Con los cambios en las pol\u00edticas internacionales, se ha producido una reducci\u00f3n precipitada de la asistencia sanitaria, al desarrollo, humanitaria y de la cooperaci\u00f3n internacional, as\u00ed como un marcado descenso del apoyo a las instituciones internacionales, la investigaci\u00f3n, el seguimiento y la coordinaci\u00f3n de muchos procesos mundiales. El trabajo consiste en movilizar a l\u00edderes religiosos y comunidades para que debatan, analicen y dise\u00f1en conjuntamente estrategias para responder a la crisis y reflexionen teol\u00f3gicamente sobre el momento que vivimos y elaboren mensajes conjuntos, pidiendo acciones y mensajes que apoyen la sostenibilidad de las iniciativas de salud p\u00fablica y las respuestas al VIH, y demostrando la necesidad y las posibilidades a nivel nacional. El trabajo est\u00e1 animando a las iglesias a movilizar en oraci\u00f3n la contribuci\u00f3n de la iglesia para construir comunidades de sanaci\u00f3n, empezando por nuestras vidas personales, nuestras familias y nuestras congregaciones, y tambi\u00e9n equipando a las iglesias miembros para que se comprometan en la incidencia directa, para que se re\u00fanan con representantes del gobierno y pidan un aumento de la financiaci\u00f3n y de la acci\u00f3n en cuestiones de salud, clima y justicia social.<\/p>\n\n\n\n

90. Como parte del equipamiento de las iglesias para que sean \u201cIglesias promotoras de la salud\u201d, el CMI sigue organizando sesiones de formaci\u00f3n junto con instituciones teol\u00f3gicas y asociaciones cristianas de salud a nivel nacional para apoyar la aplicaci\u00f3n de programas de salud en sus iglesias.<\/p>\n\n\n\n

91. VIH y pandemias: El trabajo espec\u00edfico sobre el VIH ha amplificado las voces de las comunidades vulnerables, las necesidades de los ni\u00f1os y ni\u00f1as que viven con el VIH y de los j\u00f3venes que viven con el VIH y est\u00e1n afectados por \u00e9l a nivel nacional (en Uganda, Nigeria, Namibia, Malawi, Zambia, Kenia, Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, Barbados, Camboya, Tailandia, Colombia y Bolivia) y en espacios mundiales (utilizando la Conferencia Internacional sobre el SIDA, el Desayuno de oraci\u00f3n de las comunidades religiosas junto a la AGNU y el D\u00eda Mundial del SIDA). El CMI ha contribuido a que se vuelva a dar prioridad al VIH en los debates sobre el desarrollo. Lo hicimos de dos maneras: utilizando los medios de comunicaci\u00f3n laicos locales y relacionando el VIH con temas m\u00e1s amplios (salud reproductiva sexual, pandemias, derechos humanos). El CMI tambi\u00e9n ha publicado un nuevo documento de debate, Good News about HIV Treatment, Cure, and Healing: Conversations between Faith Leaders and Communities in Nigeria [Buenas noticias sobre el tratamiento, la cura y la sanaci\u00f3n del VIH: Conversaciones entre l\u00edderes religioso y comunidades en Nigeria], y tambi\u00e9n est\u00e1 publicando cuatro manuales teol\u00f3gicos sobre el VIH centrados en diferentes contextos: prevenci\u00f3n, salud mental, migraci\u00f3n y relaciones interreligiosas.<\/p>\n\n\n\n

92. El equipo de Salud y sanaci\u00f3n trabaj\u00f3 tanto en el \u00e1mbito internacional como en el contexto local, tendiendo puentes entre los grupos de inter\u00e9s y las pol\u00edticas. El CMI demostr\u00f3 su capacidad para adaptarse r\u00e1pidamente a los brotes que afectaron a los pa\u00edses prioritarios, como la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, Uganda y Malawi, con el brote de viruela s\u00edmica en 2024. El CMI produjo inmediatamente varios recursos para responder al brote de viruela s\u00edmica y orientar a las comunidades religiosas para tomar medidas concretas.<\/p>\n\n\n\n

93. Salud reproductiva y dignidad humana: El CMI public\u00f3, de manera participativa y consultiva, un recurso fundamental para que las iglesias aborden diversas cuestiones de salud reproductiva en sus propios contextos: Love, Justice, and Reproductive Health: A Framework for Churches (Amor, justicia y salud reproductiva: Un marco para las iglesias). Una serie de consultas est\u00e1 ayudando a las iglesias a analizar y utilizar este recurso.<\/p>\n\n\n\n

94. El CMI ha llevado a cabo un seminario web para explorar espacios seguros para la juventud en las comunidades religiosas, titulado Safe spaces for young people in faith communities (Espacios seguros para la gente joven en las comunidades religiosas), revisando las pr\u00e1cticas clave de los \u00abespacios seguros\u00bb, as\u00ed como debatiendo su definici\u00f3n, caracter\u00edsticas y prop\u00f3sitos. Adem\u00e1s, el CMI ha facilitado sesiones regionales en l\u00ednea Listening to Young people (Escuchando a la juventud), que son sesiones de escucha a puerta cerrada para que los grupos de trabajo comprendan c\u00f3mo los y las j\u00f3venes de \u00c1frica oriental afrontan los retos de la salud sexual y reproductiva de \u00c1frica oriental.<\/p>\n\n\n\n

95. El CMI tambi\u00e9n ha organizado webinarios anuales para el D\u00eda de la Higiene Menstrual en los que se hace hincapi\u00e9 en los v\u00ednculos cruciales entre la salud menstrual, el acceso al agua y el saneamiento, y en el papel de las iniciativas religiosas para abordar los tab\u00faes de la salud menstrual, trabajando en la prevenci\u00f3n de la f\u00edstula obst\u00e9trica. El CMI tambi\u00e9n ha puesto un prisma teol\u00f3gico en la prevenci\u00f3n del c\u00e1ncer de cuello de \u00fatero, colaborando con la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud (OMS) en la eliminaci\u00f3n del c\u00e1ncer de cuello de \u00fatero, haciendo hincapi\u00e9 en el papel fundamental de los l\u00edderes religiosos a la hora de abordar los problemas de salud, incluidos el c\u00e1ncer de cuello de \u00fatero y el VIH, dentro de sus comunidades. El CMI y la OMS tambi\u00e9n han colaborado para promover el papel del autocuidado en la reducci\u00f3n de la mortalidad materna.<\/p>\n\n\n\n

96. Fe y ciencia: En el \u00e1mbito de la profundizaci\u00f3n de la comprensi\u00f3n de las iglesias de la salud y la sanaci\u00f3n de manera hol\u00edstica desde perspectivas cient\u00edficas y teol\u00f3gicas, ha aportado conocimientos especializados a las comunidades religiosas en torno a temas clave en la intersecci\u00f3n de la fe y la ciencia. Esto incluye la facilitaci\u00f3n de un peque\u00f1o taller en l\u00ednea de cuatro semanas sobre Fe y Gen\u00e9tica y la preparaci\u00f3n de un curso de 10 m\u00f3dulos en colaboraci\u00f3n con el Departamento de Bio\u00e9tica del Christian Medical College de Vellore (India). En 2024, el CMI copatrocin\u00f3 un seminario web en l\u00ednea sobre Teolog\u00eda e Inteligencia Artificial, en el que se analiz\u00f3 c\u00f3mo la IA generativa y el transhumanismo desaf\u00edan nuestra concepci\u00f3n de la condici\u00f3n humana y la imagen de Dios. En mayo de 2025, se celebr\u00f3 un seminario de seguimiento de un d\u00eda de duraci\u00f3n, que incorpor\u00f3 un seminario web mundial sobre Salud e Inteligencia Artificial, que reuni\u00f3 a expertos internacionales para dialogar con te\u00f3logos sobre el tema.<\/p>\n\n\n\n

97. Salud mental y sanaci\u00f3n de traumas: Se realiz\u00f3 un trabajo significativo en salud mental con un profundo \u00e9nfasis en la juventud, con una fuerte representaci\u00f3n juvenil del personal y de la Comisi\u00f3n de las Iglesias para la Salud y la Sanaci\u00f3n, y un estrecho trabajo con la Comisi\u00f3n de la Juventud. Esto incluy\u00f3: 1) la sealizaci\u00f3n de programas de formaci\u00f3n para 1200 j\u00f3venes en Am\u00e9rica del Norte y \u00c1frica subsahariana; 2) la superaci\u00f3n de los desaf\u00edos m\u00e9dicos y de salud mental en regiones en conflicto, especialmente entre los j\u00f3venes; y 3) la publicaci\u00f3n por la Comisi\u00f3n del CMI de un mensaje, A call for cross-generational action on the Mental Health of Youth (Un llamado a la acci\u00f3n intergeneracional sobre la salud mental de los j\u00f3venes), en el D\u00eda Internacional de la Juventud. El CMI sigue promoviendo la Campa\u00f1a de la esperanza y reforzando la plataforma de aprendizaje entre iguales, que incluye un repositorio de recursos y documentos en l\u00ednea para la salud mental, que conduce a un portal en diferentes idiomas, organizado en carpetas separadas: hojas informativas, buenas pr\u00e1cticas y recursos, estudios b\u00edblicos y reflexiones, y literatura cient\u00edfica publicada. Se est\u00e1 ampliando el apoyo a la formaci\u00f3n en salud mental en toda la denominaci\u00f3n, en Asia, \u00c1frica y Europa, y el CMI est\u00e1 a punto de lanzar en octubre un curso en l\u00ednea de 10 m\u00f3dulos sobre salud mental y comunidades religiosas. La otra corriente de trabajo clave es el desarrollo de un marco de acci\u00f3n basado en la fe para abordar la sanaci\u00f3n del trauma, ayudando a las comunidades religiosas a equiparse o fortalecerse para responder espec\u00edficamente y acompa\u00f1ar a sus comunidades en la sanaci\u00f3n del trauma.<\/p>\n\n\n\n

98. Equipar a las iglesias para hacer frente al impacto del cambio clim\u00e1tico en la salud: Los d\u00edas 28 y 29 de abril se llev\u00f3 a cabo un innovador programa de formaci\u00f3n de un d\u00eda y medio de duraci\u00f3n con el fin de equipar a las iglesias para hacer frente al impacto del cambio clim\u00e1tico en la salud, incluidos los litigios clim\u00e1ticos, aprovechando las experiencias y los conocimientos de dos de los pa\u00edses m\u00e1s afectados de \u00c1frica y Asia: la Rep\u00fablica del Chad y Filipinas. La formaci\u00f3n instruy\u00f3 a 60 l\u00edderes eclesiales y miembros sobre la intersecci\u00f3n del cambio clim\u00e1tico y la salud p\u00fablica, y capacit\u00f3 a las iglesias para promover y aplicar iniciativas sanitarias resilientes al clima. El ejercicio foment\u00f3 alianzas comunitarias para mejorar la resiliencia ante desaf\u00edos de salud relacionados con el clima. La formaci\u00f3n incluy\u00f3 una sesi\u00f3n conjunta de formaci\u00f3n en l\u00ednea de dos horas que conect\u00f3 a los dos pa\u00edses con participantes internacionales, incluidos miembros de la Comisi\u00f3n de las Iglesias para la Salud y la Sanaci\u00f3n, y miembros y dirigentes de la Plataforma de Asociaciones Cristianas Africanas para la Salud, la Red Farmac\u00e9utica Ecum\u00e9nica, la Conferencia de Iglesias de Toda \u00c1frica y la Conferencia Cristiana de Asia (CCA).<\/p>\n\n\n\n

Paz y reconciliaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

99. En los dos \u00faltimos a\u00f1os, desde que empec\u00e9 y mucho antes, hemos trabajado mucho en iniciativas de pacificaci\u00f3n. Dadas las guerras en Ucrania y Rusia, Palestina e Israel, dirigimos delegaciones a estos pa\u00edses para trabajar con nuestras iglesias miembros y otros para promover di\u00e1logos por la paz, pidiendo el alto al fuego y el fin de las guerras, y solicitando acceso y ayuda humanitarios a las masas que sufren. Planificamos una mesa redonda con Ucrania y Rusia, reuniendo a todos los posibles interesados, pero finalmente a las iglesias de Ucrania les result\u00f3 dif\u00edcil participar por diversas razones. Nos reunimos con los presidentes de Israel y Palestina para hacerles saber cu\u00e1l es la posici\u00f3n del CMI en la b\u00fasqueda de una paz justa.<\/p>\n\n\n\n

100. Durante estas visitas a diferentes pa\u00edses, tuvimos la oportunidad de reunirnos con varios presidentes y funcionarios clave del gobierno; algunos de estos pa\u00edses son Cuba, Corea del Sur, Sud\u00e1frica, Sud\u00e1n del Sur, Colombia, Taiw\u00e1n y Bangladesh, entre otros. A trav\u00e9s de estos compromisos, el CMI pudo marcar su presencia, desempe\u00f1ar un papel y establecer formas en las que podemos ayudar a los pa\u00edses necesitados. Hemos iniciado proyectos y desplegado personal o designado personal nuevo en Colombia, Nigeria y Malawi para abordar cuestiones de paz, salud y clima.<\/p>\n\n\n\n

101. Gran parte del tiempo, el esfuerzo y los recursos del CMI se destinan a iniciativas de pacificaci\u00f3n. Y con raz\u00f3n, si tenemos en cuenta la violencia, los conflictos y las guerras que invaden actualmente nuestro mundo. El CMI deja claro en su documento Lo que conduce a la paz que la violencia no es el camino para resolver los problemas, y que la paz se establece a trav\u00e9s del di\u00e1logo. El CMI abraza la reconciliaci\u00f3n como un mandato sagrado enraizado en las Escrituras. La declaraci\u00f3n de Jes\u00fas, \u201cBienaventurados los que hacen la paz, porque ellos ser\u00e1n llamados hijos de Dios\u201d (Mateo 5:9), y la afirmaci\u00f3n de Pablo de que \u201cDios (\u2026) nos ha dado el ministerio de la reconciliaci\u00f3n\u201d (2 Corintios 5:18) gu\u00edan la labor del CMI. Basado en estas ense\u00f1anzas, el CMI ha buscado la sanaci\u00f3n en comunidades fracturadas, fomentando el di\u00e1logo donde persiste la divisi\u00f3n, y defendiendo la dignidad de los heridos por el conflicto.<\/p>\n\n\n\n

102. Como seguidores del Pr\u00edncipe de la Paz, anhelamos la justicia y el reconocimiento mutuo de la dignidad humana otorgada por Dios a todos, sobre la que se fundamenta la paz verdadera y duradera. Sin embargo, al observar el mundo de hoy, el panorama parece terriblemente sombr\u00edo, lleno de injusticias, de enfrentamientos y violencia crecientes, y de las violaciones m\u00e1s atroces de la dignidad que nuestro Creador confiri\u00f3 a todo ser humano. Vemos personas y naciones aparentemente decididas a seguir un camino autodestructivo de vandalismo medioambiental y cat\u00e1strofe clim\u00e1tica en esta nuestra casa com\u00fan, el planeta vivo de la exquisita creaci\u00f3n de Dios. Vemos tan poco de esa compasi\u00f3n, esa cooperaci\u00f3n, ese di\u00e1logo y esa responsabilidad a la que estamos llamados y por la que abogamos.<\/p>\n\n\n\n

103. Pero miremos detr\u00e1s de las nubes oscuras de la crueldad, la venalidad, la estupidez y la indiferencia humanas, porque all\u00ed, siempre, est\u00e1 el sol permanentemente brillante de la esperanza, y la fuente de nuestra fe. Los cristianos y las cristianas son personas de esperanza, y el movimiento ecum\u00e9nico es un movimiento contracultural de esperanza. Inspirados por la esperanza que tenemos a trav\u00e9s de nuestra fe en Dios, buscamos la justicia en medio de la injusticia, la compasi\u00f3n en medio de la crueldad, la rendici\u00f3n de cuentas en medio de la impunidad, la responsabilidad en medio del consumo despreocupado, y la paz en medio de la violencia m\u00e1s brutal.<\/p>\n\n\n\n

104. En nuestro trabajo por la vida, la justicia y la paz, el Consejo Mundial de Iglesias trata de expresar e infundir esperanza en este mundo herido por el sufrimiento, siguiendo en gran medida el esp\u00edritu y la tradici\u00f3n de la Conferencia Cristiana Universal de Vida y Acci\u00f3n, cuyo centenario celebramos este a\u00f1o. En muchos contextos de todo el mundo, tratamos de promover el di\u00e1logo y la cooperaci\u00f3n para la resoluci\u00f3n de conflictos y divisiones.<\/p>\n\n\n\n

105. Un caso emblem\u00e1tico es nuestra participaci\u00f3n en el proceso de paz en Colombia, como \u201cacompa\u00f1ante permanente\u201d oficial de la mesa de di\u00e1logo entre el Gobierno de Colombia y el EMBF, facci\u00f3n de las FARC-EP. En esa mesa, nos unimos a la ONU, la Organizaci\u00f3n de Estados Americanos y la Iglesia cat\u00f3lica romana como acompa\u00f1antes permanentes, y a los Estados garantes, en apoyo de la b\u00fasqueda de una paz sostenible entre el Gobierno colombiano y un grupo guerrillero armado. Nuestro trabajo se realiza en estrecha colaboraci\u00f3n con actores eclesi\u00e1sticos locales como la Iglesia Presbiteriana, DIPAZ y algunas iglesias pentecostales, que han sido fuente de esperanza para la poblaci\u00f3n civil durante tantos a\u00f1os de violencia.<\/p>\n\n\n\n

106. Mientras que los avances en el proceso de paz se ralentizan \u2014no se ha renovado el acuerdo de alto el fuego y el programa de di\u00e1logo no ha avanzado en cuestiones de justicia, transici\u00f3n de los guerrilleros a la vida civil, protecci\u00f3n de la poblaci\u00f3n civil y transformaciones territoriales\u2014, la ventana pol\u00edtica para el actual proceso de paz se acerca a su fin. Sin embargo, el hecho de que dicho proceso exista despu\u00e9s de tantos a\u00f1os de amargo y sangriento conflicto en Colombia sigue siendo un poderoso signo de esperanza, en primer lugar para la poblaci\u00f3n colombiana.<\/p>\n\n\n\n

107. Adem\u00e1s de nuestro papel como acompa\u00f1ante permanente en la mesa de di\u00e1logo, el CMI es tambi\u00e9n un comprometido defensor de la paz en Colombia, y de las transformaciones sociales y econ\u00f3micas necesarias en las vidas de las comunidades de todo el pa\u00eds para garantizar que cualquier paz sea sostenible. A lo largo de los anteriores cambios de gobierno y entre los actores armados en Colombia, el apoyo internacional y el compromiso con la paz en el pa\u00eds han sido un factor clave para evitar una inversi\u00f3n completa de la trayectoria hacia la paz. Es probable que esto vuelva a ser importante, tras las elecciones del pr\u00f3ximo a\u00f1o. Sean cuales sean los cambios que se produzcan, el CMI, junto con muchos otros en todo el mundo, seguir\u00e1 siendo una voz persistente en la comunidad internacional para permanecer en el camino de la paz en Colombia. El Comit\u00e9 Ejecutivo del CMI se reuni\u00f3 con satisfacci\u00f3n en Colombia en junio de 2024.<\/p>\n\n\n\n

108. Los escombros a los que ha quedado reducida Gaza desde el 7 de octubre de 2023 son un lugar improbable para encontrar esperanza. De hecho, tras la destrucci\u00f3n casi total de la infraestructura civil del enclave y el desplazamiento repetido de casi toda la poblaci\u00f3n, el bloqueo completo por parte de Israel desde el 2 de marzo de 2025 de la ayuda esencial para la supervivencia de la poblaci\u00f3n de Gaza parece dise\u00f1ado para aplastar todos los vestigios de esperanza que quedan. Y, sin embargo, la esperanza empuja entre los escombros. Escuchen las palabras de la Dra. Suhaila Tarazi, directora del Hospital \u00c1rabe al-Ahli, de gesti\u00f3n cristiana, uno de los pocos hospitales que quedan en funcionamiento en Gaza: \u201cY esto es lo que nos dice nuestra fe cristiana: \u2018despu\u00e9s de una noche oscura, vendr\u00e1 un ma\u00f1ana resplandeciente\u2019. Podemos continuar nuestra misi\u00f3n de sanaci\u00f3n, de reconciliaci\u00f3n y de paz\u201d. Palabras de la directora de un hospital de Gaza: \u201cnuestra fe nos dice que, tras una noche oscura, vendr\u00e1 un ma\u00f1ana resplandeciente\u201d<\/p>\n\n\n\n

109. Aunque los principales actores pol\u00edticos parecen decididos a acabar con la poblaci\u00f3n de Gaza o indiferentes a su destino, tambi\u00e9n hay esperanza en la movilizaci\u00f3n de los principios y mecanismos del derecho internacional. Durante muchos a\u00f1os, las iglesias y las personas creyentes han defendido y contribuido al establecimiento de estos principios y mecanismos para la protecci\u00f3n de las personas y las comunidades contra la violencia y la opresi\u00f3n de los poderosos. El CMI acoge con satisfacci\u00f3n el papel y el compromiso de la Corte Internacional de Justicia y de la Corte Penal Internacional en este contexto. Hago un nuevo llamado a todos los miembros responsables de la comunidad internacional para que respeten y acaten los fallos de estos tribunales, como autoridades judiciales independientes apropiadas para determinar estas cuestiones fundamentales del derecho internacional. Deben denunciarse y resistirse los esfuerzos de los poderosos por socavar o destruir estas instituciones y los fundamentos jur\u00eddicos sobre los que se asientan.<\/p>\n\n\n\n

110. Es tambi\u00e9n una profunda expresi\u00f3n de esperanza que el Programa Ecum\u00e9nico de Acompa\u00f1amiento en Palestina e Israel (PEAPI) pueda continuar, aunque en circunstancias limitadas, su ministerio de acompa\u00f1amiento, presencia protectora, supervisi\u00f3n e informaci\u00f3n sobre la situaci\u00f3n de las comunidades palestinas en Cisjordania y Jerusal\u00e9n oriental. No estoy seguro de que todos los miembros de la comunidad del CMI comprendan y aprecien plenamente la contribuci\u00f3n \u00fanica y preciosa que hace el PEAPI para mantener la persistente y decidida esperanza de una paz justa en Tierra Santa. Perm\u00edtanme que se lo aclare ahora. Este programa, gestionado por el CMI en nombre del movimiento ecum\u00e9nico mundial, es ahora esencialmente la \u00faltima presencia internacional permanente de supervisi\u00f3n y solidaridad que queda en las comunidades de Cisjordania y Jerusal\u00e9n oriental. Es un milagro que el PEAPI siga sirviendo a esta causa, cuando casi todas las dem\u00e1s presencias de este tipo se han cerrado o se han visto obligadas a marcharse. Merece nuestro apoyo continuo y creciente, para contribuir a mantener la esperanza de justicia y paz en la tierra natal de Cristo. Me complace informar de que el CMI inici\u00f3 con gran \u00e9xito sus visitas de peregrinaci\u00f3n a Palestina e Israel el mes pasado con la Iglesia Metodista Unida. Tenemos previsto realizar m\u00e1s de estas visitas para \u201cvenir y ver\u201d lo que est\u00e1 sucediendo en este contexto.<\/p>\n\n\n\n

111. Se puede encontrar esperanza incluso en medio de una guerra tan catastr\u00f3ficamente brutal entre se\u00f1ores de la guerra rivales como la que sigue afligiendo al pueblo de Sud\u00e1n. Los recientes informes de masacres en Salha (Omdurman El CMI expresa su indignaci\u00f3n por la masacre de Salha en Omdurman) han ilustrado una vez m\u00e1s las profundidades de la crueldad humana, y la aparente indiferencia de la comunidad internacional ante el sufrimiento de sus semejantes. Pero desde la peque\u00f1a e impotente comunidad cristiana minoritaria de Sud\u00e1n, se alzan voces de esperanza. En su mensaje de Pascua a su reba\u00f1o \u2014muchos de los cuales son desplazados o refugiados\u2014, el arzobispo Ezekiel Kondo, de la Iglesia Episcopal de Sud\u00e1n, proclam\u00f3 el mensaje de esperanza de que aunque \u201cSud\u00e1n a\u00fan no haya sido liberado de la muerte, la destrucci\u00f3n y el odio\u201d, \u201calegr\u00e9monos, confiando en Dios, de que todo volver\u00e1 a estar bien\u201d. Porque \u201cCristo venci\u00f3 a la muerte, y por eso todos los que creen en \u00c9l vivir\u00e1n como \u00c9l vive hoy\u201d. (Mensaje de Pascua de Sud\u00e1n: \u00abAlegr\u00e9monos, confiando en Dios, de que todo volver\u00e1 a estar bien\u00bb)<\/p>\n\n\n\n

112. Creo que este mensaje planta una semilla, no s\u00f3lo en los corazones de los miembros de la congregaci\u00f3n dispersa del arzobispo Kondo, sino \u2014si Dios quiere\u2014 en los corazones de todos aquellos que en Sud\u00e1n y en todo el mundo rezan y buscan la paz para el pueblo sudan\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

113. El CMI trata de alimentar esa esperanza mediante su apoyo y acompa\u00f1amiento al Consejo de Iglesias del Sud\u00e1n y mediante el establecimiento de una nueva Red Ecum\u00e9nica para el Sud\u00e1n, como marco para consolidar y aumentar la solidaridad ecum\u00e9nica internacional con las iglesias y el pueblo del Sud\u00e1n. Tuve el placer de dirigir una visita de solidaridad a Sud\u00e1n con otros socios ecum\u00e9nicos. Estamos supervisando la situaci\u00f3n muy de cerca y colaboramos con el Consejo Nacional de Iglesias de Sud\u00e1n para trabajar por la estabilidad y la paz, especialmente ahora que la situaci\u00f3n se ha convertido en una experiencia muy vol\u00e1til.<\/p>\n\n\n\n

114. Del mismo modo, en Ucrania, ante la amenaza existencial que supone la invasi\u00f3n ilegal e injustificable por parte de Rusia de su vecino soberano, el CMI trata de fomentar la solidaridad en lugar de la divisi\u00f3n, y la unidad de prop\u00f3sito entre las iglesias del pa\u00eds mientras atienden al pueblo ucraniano en medio de esta crisis nacional. Semana Santa en el frente de guerra de Ucrania: \u201cLa resurrecci\u00f3n es nuestra esperanza\u201d<\/p>\n\n\n\n

115. Aunque insistimos, como lo hacemos en todos los contextos de conflicto y de riesgo de conflicto, en que el di\u00e1logo es el \u00fanico camino viable hacia una paz sostenible, un di\u00e1logo impuesto y que excluya la atenci\u00f3n a las cuestiones fundamentales de justicia y responsabilidad que subyacen al conflicto no es un verdadero di\u00e1logo y no puede conducir a una paz verdadera y sostenible.<\/p>\n\n\n\n

116. Mientras tanto, los repetidos ataques contra comunidades civiles, incluso contra fieles durante la Pascua, deber\u00edan escandalizar las conciencias de todos los y las creyentes y las personas de buena voluntad, y deben conllevar la rendici\u00f3n de cuentas legal y personal de todos los responsables.<\/p>\n\n\n\n

117. Sigo creyendo que la comunidad del CMI tiene el papel y, de hecho, la responsabilidad de entablar entre nosotros un di\u00e1logo profundo sobre el llamado cristiano de ser pacificadores en contextos tan concretos como la invasi\u00f3n de Ucrania por Rusia. Lamento profundamente que, a pesar de muchos esfuerzos por discernirlo, a\u00fan no haya aparecido el camino hacia ese di\u00e1logo. Pero espero y creo fervientemente que Dios a\u00fan nos mostrar\u00e1 el camino. Los intentos del CMI de celebrar una mesa redonda no se materializaron por muchas razones; pero seguimos por el camino de fomentar el di\u00e1logo, y esto no se consigue sin un compromiso prof\u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n

118. Por encima de todo, tengo esperanza en la comunidad del CMI, el ministerio de las iglesias en tantos contextos dif\u00edciles, y su compromiso con la unidad ecum\u00e9nica en medio de toda nuestra diversidad, diferencias y divisiones. La peregrinaci\u00f3n de justicia, reconciliaci\u00f3n y unidad es una destilaci\u00f3n de esta esperanza. En todos los contextos que he mencionado y en tantos otros, somos peregrinos ecum\u00e9nicos de la esperanza. Ese es nuestro testimonio ante un mundo que sufre, que se fragmenta, que se divide y que se angustia. Ampli\u00e9moslo.<\/p>\n\n\n\n

119. El inesperado derrocamiento del dictador sirio Bashar al-Assad y su huida a Mosc\u00fa el 8 de diciembre de 2024, marc\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n hist\u00f3rico para Siria, suscitando esperanzas entre el pueblo sirio y la comunidad internacional de una nueva era de libertad, reconciliaci\u00f3n y construcci\u00f3n inclusiva de la naci\u00f3n. En este contexto, los patriarcas y l\u00edderes de las iglesias de Siria emitieron una declaraci\u00f3n conjunta el 29 de diciembre de 2024, articulando una visi\u00f3n cristiana compartida para el futuro del pa\u00eds basada en la soberan\u00eda nacional, el Estado de derecho, la ciudadan\u00eda igualitaria y el rechazo de la dominaci\u00f3n extranjera y la fragmentaci\u00f3n sectaria. Sin embargo, las promesas iniciales de la transici\u00f3n se han visto seriamente puestas a prueba. En marzo de 2025, una serie de masacres de represalia en la regi\u00f3n costera \u2014dirigidas principalmente contra la comunidad alauita\u2014 conmocionaron a la naci\u00f3n, ya que los grupos armados leales al antiguo r\u00e9gimen llevaron a cabo brutales represalias contra civiles y fuerzas gubernamentales tras emboscadas y ataques. Estos actos de violencia parecen formar parte de un esfuerzo m\u00e1s amplio por desestabilizar el pa\u00eds y reavivar las tensiones sectarias. El CMI conden\u00f3 inequ\u00edvocamente las masacres en una declaraci\u00f3n p\u00fablica, afirmando su solidaridad con las v\u00edctimas y pidiendo la protecci\u00f3n de todos los civiles, la rendici\u00f3n de cuentas de los autores y un firme compromiso con la transformaci\u00f3n pol\u00edtica pac\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n

120. En respuesta a la evoluci\u00f3n de la situaci\u00f3n sobre el terreno, el CMI ha puesto en marcha una nueva iniciativa destinada a reforzar un enfoque de di\u00e1logo inclusivo y a construir espacios seguros para el compromiso entre los principales actores religiosos, de la sociedad civil y la comunidad, promoviendo al mismo tiempo narrativas inclusivas y compromisos de protecci\u00f3n mutua. El proyecto tambi\u00e9n incluye consultas y el acompa\u00f1amiento de iglesias y socios locales en sus esfuerzos por mediar en las tensiones y abogar por la protecci\u00f3n de la dignidad humana y el patrimonio cultural. Basada en los valores ecum\u00e9nicos de justicia y paz, esta intervenci\u00f3n representa una continuaci\u00f3n del compromiso de larga data del CMI con el pueblo de Siria en su b\u00fasqueda de un futuro compartido, inclusivo y seguro.<\/p>\n\n\n\n

121. La crisis actual en Siria no puede considerarse de forma aislada. El CMI debe elaborar un enfoque program\u00e1tico que tenga en cuenta la realidad regional m\u00e1s amplia, en la que la consolidaci\u00f3n del autoritarismo, la ocupaci\u00f3n militar, la instrumentalizaci\u00f3n de la religi\u00f3n, el nacionalismo religioso, la impunidad, la corrupci\u00f3n y la fragmentaci\u00f3n social siguen socavando las perspectivas de justicia y paz. A ello se suman la lacra del desplazamiento prolongado, el colapso econ\u00f3mico, la injerencia extranjera, la incitaci\u00f3n sectaria, la degradaci\u00f3n medioambiental, la reducci\u00f3n del espacio c\u00edvico, la erosi\u00f3n de la confianza p\u00fablica en las instituciones y la normalizaci\u00f3n del salvajismo y el miedo, reforzados por narrativas que deshumanizan y demonizan al \u201cotro\u201d a trav\u00e9s de divisiones sectarias, \u00e9tnicas y pol\u00edticas. Sin embargo, en medio de estas desalentadoras realidades, el CMI debe trabajar estrechamente con las comunidades cristianas y sus socios ecum\u00e9nicos \u2014junto con otros actores de la sociedad civil\u2014 para buscar formas de resistir a la desesperaci\u00f3n y sentar las bases de una paz justa. Creemos que, en toda la regi\u00f3n, la ciudadan\u00eda inclusiva, la solidaridad interreligiosa y la salvaguardia de la dignidad humana son luchas esenciales que pueden transformar las sociedades en comunidades m\u00e1s justas e inclusivas. A trav\u00e9s de la diacon\u00edaprof\u00e9tica, el di\u00e1logo y las iniciativas de paz de base, la cristiandad est\u00e1 llamada a ofrecer tanto una br\u00fajula moral como un testimonio prof\u00e9tico, invitando a todas las personas de buena voluntad a imaginar y luchar por un futuro marcado no por el miedo y la exclusi\u00f3n, sino por la justicia, la reconciliaci\u00f3n y la pertenencia compartida.<\/p>\n\n\n\n

122. Pen\u00ednsula de Corea. A finales de 2023, los cimientos en los que se hab\u00edan basado 40 a\u00f1os de compromiso ecum\u00e9nico por la paz en la Pen\u00ednsula de Corea se vieron profundamente sacudidos. Desde la Consulta de Tozanso de 1984, el apoyo y la facilitaci\u00f3n de encuentros y cooperaci\u00f3n entre el Consejo Nacional de Iglesias de Corea del Sur (NCCK) y la Federaci\u00f3n Cristiana Coreana (KCF) de Corea del Norte por parte del CMI se basaron en la prioridad pol\u00edtica de larga data del Norte para la reunificaci\u00f3n de Corea. Sin embargo, en diciembre de 2023 el l\u00edder norcoreano Kim Jong Un declar\u00f3 que esta pol\u00edtica hab\u00eda fracasado y calific\u00f3 a Corea del Sur de enemigo n\u00famero uno. Este dr\u00e1stico cambio de pol\u00edtica se produjo despu\u00e9s de un largo per\u00edodo de relativa falta de respuesta de la KCF, desde el colapso de la Cumbre de Hanoi en 2019 y el comienzo de la pandemia de COVID-19 a principios de 2020.<\/p>\n\n\n\n

123. Los dirigentes del CMI asistieron a los actos del centenario del NCCK en septiembre de 2024, que brindaron la oportunidad de reflexionar tanto sobre la noble historia del NCCK en defensa de los derechos humanos, la democracia y la paz en la regi\u00f3n, como sobre los nuevos retos en la relaci\u00f3n con Corea del Norte.<\/p>\n\n\n\n

124. Sin embargo, a finales de 2024 y principios de 2025, se han recibido comunicaciones de KCF que \u2014aunque no dan se\u00f1ales de voluntad de volver a relacionarse con los hom\u00f3logos surcoreanos\u2014 pueden indicar la posibilidad de que se reabran parcialmente los canales de comunicaci\u00f3n y cooperaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

125. Mientras tanto, Corea del Sur ha atravesado su propia crisis pol\u00edtica, en particular tras el intento fallido del expresidente Yoon Suk Yeol, el 3 de diciembre de 2024, de imponer la ley marcial, los procedimientos subsiguientes en el Tribunal Constitucional y las recientes elecciones. El CMI ha acompa\u00f1ado y expresado su solidaridad ecum\u00e9nica y su apoyo al NCCK y a las iglesias de Corea del Sur a lo largo de estos tumultuosos meses, que tristemente han dejado al pa\u00eds m\u00e1s polarizado.<\/p>\n\n\n\n

126. Las tensiones y los riesgos de conflicto \u2014incluido especialmente el de un conflicto nuclear\u2014 siguen siendo agudos. En este contexto, el CMI sigue ofreciendo nuestro apoyo a las iglesias miembros del CMI y a los socios ecum\u00e9nicos de la Pen\u00ednsula de Corea, en la esperanza persistente y decidida de un r\u00e9gimen de paz permanente para los pueblos de la pen\u00ednsula, de Corea del Sur y Corea del Norte.<\/p>\n\n\n\n

127. La posterior elecci\u00f3n de un nuevo presidente en Corea del Sur ofrece la esperanza y la seguridad de reavivar la b\u00fasqueda de la paz y la reconciliaci\u00f3n en la pen\u00ednsula coreana. El CMI seguir\u00e1 trabajando y acompa\u00f1ando al NCCK y al pueblo coreano en su b\u00fasqueda de la paz y la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

128. Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo. Aunque los actuales recursos y dotaci\u00f3n de personal del CMI no han permitido un compromiso program\u00e1tico continuo en la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, hemos seguido con gran preocupaci\u00f3n el reciente resurgimiento del conflicto y la crisis, especialmente en las regiones orientales del pa\u00eds. La escalada del conflicto armado ha provocado desplazamientos masivos y exacerbado las necesidades humanitarias. El grupo armado M23 controla ahora Goma tras intensos enfrentamientos con el ej\u00e9rcito congole\u00f1o, que han obligado a huir a cientos de miles de civiles. Seg\u00fan la Oficina de Coordinaci\u00f3n de Asuntos Humanitarios de la ONU (OCHA), en todo el pa\u00eds m\u00e1s de 21 millones de personas ya necesitaban ayuda humanitaria antes de la \u00faltima escalada de la crisis, una de las cifras m\u00e1s altas en todo el mundo. Aproximadamente un mill\u00f3n han buscado refugio en pa\u00edses vecinos, mientras la escalada de violencia en el este del pa\u00eds amenaza con agravar la crisis. Desde principios de enero, la escalada del conflicto y la intensificaci\u00f3n de los ataques del M23 en Kivu del Norte y Kivu del Sur han desplazado a cientos de miles de personas, empeorando la crisis humanitaria y poniendo a prueba unos recursos ya de por s\u00ed escasos. Entre otras consecuencias de la crisis actual, se est\u00e1n denunciando ejecuciones sumarias y casos de violencia sexual y de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

129. El CMI ha iniciado conversaciones con Interpeace, una organizaci\u00f3n suiza de construcci\u00f3n de la paz a nivel comunitario, con vistas a una posible colaboraci\u00f3n en el trabajo con l\u00edderes de iglesias locales para la promoci\u00f3n de la paz en la regi\u00f3n. El CMI est\u00e1 planeando una visita de solidaridad a la RDC en un futuro pr\u00f3ximo.<\/p>\n\n\n\n

130. La consulta de la Comisi\u00f3n de las Iglesias para Asuntos Internacionales (CIAI) celebrada en Atenas del 18 al 22 de mayo (generosamente organizada por la Iglesia de Grecia) marc\u00f3 el centenario de la Conferencia Cristiana Universal sobre Vida y Acci\u00f3n de 1925. La CIAI reconoci\u00f3 que el contexto de la Conferencia de Estocolmo de hace 100 a\u00f1os se parece mucho al nuestro. Crecientes tensiones entre Estados, una carrera armament\u00edstica cada vez m\u00e1s intensa, un nacionalismo populista en auge, una desigualdad econ\u00f3mica en ascenso y trastornos tecnol\u00f3gicos\u2026 La CIAI afirm\u00f3 que, por el simple hecho de reunirse, as\u00ed como por sus debates, los participantes en la Conferencia de Estocolmo ofrecieron un ejemplo y un mensaje de encuentro, di\u00e1logo y cooperaci\u00f3n como camino hacia la paz, la justicia y la reconciliaci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n recordaron que fue en 1925 cuando se public\u00f3 el Mein Kampf de Adolf Hitler, que traz\u00f3 una trayectoria muy diferente para el mundo, conduciendo a un conflicto a\u00fan mayor y m\u00e1s catastr\u00f3fico, al Holocausto y al desarrollo y primer uso de armas nucleares. Como se\u00f1ala el mensaje de la CIAI, \u201cEn nuestra actual situaci\u00f3n global, percibimos que los pueblos del mundo se enfrentan una vez m\u00e1s a la misma elecci\u00f3n de caminos radicalmente divergentes\u201d.<\/p>\n\n\n\n

131. Frente a tal divisi\u00f3n y fragmentaci\u00f3n, la CIAI subray\u00f3 el reconocimiento por parte de la Conferencia de Estocolmo del cristianismo \u201ccomo una comunidad mundial, que trasciende las fronteras denominacionales, nacionales y otras fronteras humanas\u201d, y destac\u00f3 la importancia en nuestros tiempos del movimiento ecum\u00e9nico como voz y ejemplo de unidad en medio de la diversidad, y de cooperaci\u00f3n frente a los desaf\u00edos, incluido el desaf\u00edo sin precedentes de la crisis clim\u00e1tica. Aunque reconoci\u00f3 las amenazas que pesan sobre las Naciones Unidas y el orden internacional posterior a la Segunda Guerra Mundial, la CIAI tambi\u00e9n destac\u00f3 la importancia de los principios y mecanismos del derecho internacional que se han establecido en los a\u00f1os transcurridos para proteger a las personas de los abusos de los poderosos e imponer restricciones a la violencia de Estado. Estoy totalmente de acuerdo con la CIAI en que esos principios y mecanismos deben ser apreciados, defendidos y afirmados. Con este mensaje, la CIAI ha hecho una importante contribuci\u00f3n a nuestra reflexi\u00f3n y acci\u00f3n en curso durante este a\u00f1o ecum\u00e9nico especial.<\/p>\n\n\n\n

132. Artsaj\/Nagorno Karabaj. En respuesta a un llamado urgente de Su Santidad Karekin II, patriarca supremo y catolic\u00f3s de todos los armenios, y en colaboraci\u00f3n estrat\u00e9gica con la Iglesia Protestante en Suiza, el CMI convoc\u00f3 en Berna, en mayo de 2025, una conferencia internacional hist\u00f3rica sobre la protecci\u00f3n del patrimonio religioso, cultural e hist\u00f3rico armenio en Artsaj\/Nagorno Karabaj. Esta reuni\u00f3n de alto nivel congreg\u00f3 a altos dirigentes de iglesias, destacadas personalidades p\u00fablicas, representantes de las Naciones Unidas, expertos jur\u00eddicos internacionales y l\u00edderes interreligiosos de las tradiciones cristiana, musulmana, jud\u00eda y yezidi, as\u00ed como a acad\u00e9micos y actores de la sociedad civil. Sirvi\u00f3 como respuesta moral colectiva al desplazamiento forzoso de m\u00e1s de 120 000 armenios y a la alarmante destrucci\u00f3n de lugares sagrados, iglesias, cementerios e instituciones culturales. Arraigada en los principios de la dignidad humana, la libertad religiosa y los derechos culturales, la conferencia reafirm\u00f3 el papel de las iglesias no s\u00f3lo como testigos, sino como movilizadoras de la conciencia, la pol\u00edtica y la acci\u00f3n. El CMI se comprometi\u00f3 a realizar un seguimiento concreto mediante la incidencia sostenida, el compromiso jur\u00eddico internacional y las iniciativas de solidaridad coordinadas, trabajando con sus iglesias miembros y socios mundiales para defender el derecho internacional humanitario y del patrimonio cultural, apoyar el derecho al retorno y garantizar la responsabilidad internacional. La Conferencia de Berna fue tambi\u00e9n un modelo de c\u00f3mo el CMI puede trabajar eficaz y eficientemente con sus iglesias miembros, combinando la autoridad moral colectiva, la experiencia y los recursos para responder r\u00e1pida y significativamente a las necesidades emergentes y a las prioridades urgentes articuladas por su comunidad. Me complace enormemente que las iglesias miembros se dirijan al CMI para que los acompa\u00f1e en sus luchas, y es para nosotros una profunda alegr\u00eda poder hacerlo, reuniendo una plataforma mundial para crear conciencia e impacto en lugares de los que a menudo no se habla. Esto es algo que el CMI hace bien y seguiremos fortaleciendo esta causa.<\/p>\n\n\n\n

133. El Consejo de Iglesias de Pap\u00faa Occidental, amplificado por el CMI en foros mundiales como el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, sigue abogando por la justicia en medio de la violencia del gobierno de Indonesia. En octubre de 2024, el CMI apoy\u00f3 a cinco mujeres de Pap\u00faa Occidental en la Formaci\u00f3n anual sobre derechos humanos de mujeres en Ginebra, equip\u00e1ndolas para hacer frente a la violencia de g\u00e9nero y la opresi\u00f3n sist\u00e9mica: un testimonio del liderazgo de D\u00e9bora en Jueces 4-5.<\/p>\n\n\n\n

134. En Nigeria, donde la violencia interreligiosa se ha cobrado innumerables vidas, el CMI convoc\u00f3 a l\u00edderes cristianos y musulmanes para elaborar un plan de acci\u00f3n conjunto contra la incitaci\u00f3n al odio y los ataques a lugares de culto. Su colaboraci\u00f3n, basada en el mandamiento com\u00fan de \u201camar al pr\u00f3jimo\u201d (Marcos 12:31; Surah An-Nisa 4:36), ha dado lugar a sistemas de alerta temprana que evitan el derramamiento de sangre. Un l\u00edder comunitario se\u00f1al\u00f3: \u201cEstos di\u00e1logos convirtieron la sospecha en solidaridad\u201d. El Comit\u00e9 Ejecutivo del CMI se reuni\u00f3 en Abuya en noviembre de 2024 y desde entonces seguimos muy activos en el pa\u00eds, estableciendo all\u00ed una oficina y emprendiendo la labor de paz del CMI desde ese contexto.<\/p>\n\n\n\n

135. El CMI reconoce que la verdadera paz s\u00f3lo florece cuando se curan las heridas y se restablece la dignidad. Guiado por el Salmo 147:3 \u2014\u201c[\u00c9l] sana a los quebrantados de coraz\u00f3n y venda sus heridas\u201d \u2014, el CMI elabor\u00f3 un marco sanaci\u00f3n del trauma basado en la fe, que se aplica en zonas de conflicto como Sud\u00e1n del Sur y Myanmar. A trav\u00e9s de la narraci\u00f3n de historias, el arte y el apoyo psicosocial, los supervivientes de la violencia comienzan a procesar el duelo, transformando el dolor en resiliencia. En Myanmar, por ejemplo, los c\u00edrculos de mujeres utilizan el tejido tradicional como medio para narrar historias de p\u00e9rdida y esperanza, uniendo de nuevo a comunidades fragmentadas.<\/p>\n\n\n\n

136. Nos reunimos en el contexto de Sud\u00e1frica, un pa\u00eds en el que hemos visto muchos intentos de paz y reconciliaci\u00f3n, y en su mayor\u00eda con \u00e9xito. Es un testimonio de esperanza que, cuando las personas trabajan juntas y por la gracia de Dios, pueden encontrar la curaci\u00f3n, la restauraci\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n, aunque hay que reconocer que es extremadamente duro. La Comisi\u00f3n de la Verdad y la Reconciliaci\u00f3n trabaj\u00f3 con este fin, aunque no llev\u00f3 la reconciliaci\u00f3n hasta el extremo de corregir los errores, reparar y cambiar las pol\u00edticas, pero unific\u00f3 a la naci\u00f3n. Los creyentes tienen un gran papel que desempe\u00f1ar en la b\u00fasqueda de la verdad, la reconciliaci\u00f3n, la unidad y la esperanza en el mundo. Es la llamada de Dios para que los disc\u00edpulos transformadores marquen la diferencia, creando armon\u00eda y paz en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Peregrinaci\u00f3n de unidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

137. La unidad de la Iglesia. El contexto sudafricano destaca por el trabajo conjunto de los cristianos y las cristianas para resistir al apartheid. No s\u00f3lo la cristiandad, sino tambi\u00e9n otras religiones y la sociedad civil unieron sus esfuerzos para mantener viva la esperanza. La mayor\u00eda de las iglesias cristianas dejaron a un lado sus diferencias para luchar contra un enemigo com\u00fan: el apartheid. En la unidad encontraron su fuerza y su movimiento. Aunque reconocemos otros movimientos y factores que ayudaron a desmantelar el apartheid, es de todos sabido que los l\u00edderes religiosos desempe\u00f1aron un papel muy esencial; se vieron obligados a intervenir y llenar el vac\u00edo en ausencia de los l\u00edderes pol\u00edticos que estaban en la c\u00e1rcel o en el exilio. El poder de la esperanza se alimenta de la unidad y del testimonio conjunto y solidario. Cuando los y las creyentes se re\u00fanen con fuerza y esperanza pueden ser la presencia y el poder de Dios en el mundo. Confiamos en el poder del Esp\u00edritu Santo para mantenernos en unidad y esperanza.<\/p>\n\n\n\n

138. Es maravilloso que 352 iglesias miembros del CMI puedan trabajar y dar testimonio juntas en el mundo, en los diferentes contextos y comunidades en los que nos encontramos. Damos gracias a Dios y a nuestras iglesias miembros por sus esfuerzos para afirmar la unidad y tratar de cumplir la oraci\u00f3n de Jes\u00fas en Juan 17:21 de que seamos uno. En la unidad est\u00e1 nuestra fuerza y nuestro testimonio de esperanza al mundo en Cristo resucitado.<\/p>\n\n\n\n

139. Reconozco que no siempre es f\u00e1cil mantener y fortalecer la unidad de la cristiandad. A menudo nos vemos influidos por factores pol\u00edticos, geopol\u00edticos, el nacionalismo cristiano, las guerras y los conflictos, que pueden poner en tela de juicio la unidad de los cristianos y las cristianas, y ya vemos c\u00f3mo funciona esto. La unidad f de la cristiandad tambi\u00e9n se ve amenazada por factores teol\u00f3gicos, doctrinales y \u00e9tico-sociales; y \u00e9stos son reales. Sin embargo, lo que me da alegr\u00eda es que, a pesar de todas estas preocupaciones, hay buena voluntad entre nosotros para mantener y afirmar la unidad dentro de la comunidad. Aunque tengamos la mirada puesta en el contexto en el que vivimos, como creyentes debemos mantener siempre nuestra mirada de fe en Cristo, que es nuestra esperanza redentora y reconciliadora. La unidad cristiana nos capacita para suscitar, sostener y vivir la esperanza en un mundo que lucha y sufre. La 11.\u00aa Asamblea del CMI dej\u00f3 muy claro este punto:<\/p>\n\n\n\n

140. Afirmamos la visi\u00f3n del CMI de alcanzar la unidad visible de todos los cristianos, e invitamos a otros cristianos a compartir esta visio\u0301n con nosotros. Tambie\u0301n invitamos a las iglesias y a todas las personas de buena voluntad del mundo a confiar, con nosotros, en que un mundo diferente es posible, un mundo respetuoso con la tierra viviente, un mundo en el que todos tengan el pan de cada di\u0301a, un mundo descolonizado, un mundo ma\u0301s amoroso, armonioso, justo y paci\u0301fico. En un mundo lastrado por tanto dolor, angustia y miedo, el amor trae la posibilidad liberadora de la alegri\u0301a, de la justicia para todos y de la paz con la tierra. Movidos por el Esp\u00edritu Santo, impulsados por una visio\u0301n de unidad, seguimos caminando juntos, determinados a poner en pra\u0301ctica el amor de Cristo, siguiendo sus pasos como disci\u0301pulos suyos, llevando la antorcha del amor en el mundo, y confiando en la promesa de que el amor de Cristo lleva al mundo a la reconciliacio\u0301n y la unidad.<\/p>\n\n\n\n

141. Los programas y actividades del CMI siguen construyendo la unidad de la comunidad y fortaleciendo la peregrinaci\u00f3n. Veamos algunos ejemplos:<\/p>\n\n\n\n

142. Unidad teol\u00f3gica. La Comisi\u00f3n de Fe y Constituci\u00f3n desempe\u00f1a un papel fundamental en la promoci\u00f3n de la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica y la convergencia eclesial, impulsando la peregrinaci\u00f3n de justicia, reconciliaci\u00f3n y unidad. Como preparaci\u00f3n para la Sexta Conferencia Mundial de Fe y Constituci\u00f3n, la Comisi\u00f3n ha facilitado consultas tem\u00e1ticas y seminarios web sobre eclesiolog\u00eda, unidad visible y testimonio compartido. En el centro de sus esfuerzos est\u00e1 la pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 camino seguir ahora hacia la unidad visible?\u201d Esta pregunta ha guiado los compromisos con iglesias, acad\u00e9micos y socios ecum\u00e9nicos. A trav\u00e9s de seminarios, proyectos de escritura en colaboraci\u00f3n y reflexi\u00f3n espiritual, la Comisi\u00f3n permite a las iglesias profundizar en la comprensi\u00f3n teol\u00f3gica y fomentar expresiones visibles de unidad. La Conferencia Mundial de Fe y Constituci\u00f3n, que se celebrar\u00e1 paralelamente al Instituto Teol\u00f3gico Ecum\u00e9nico Mundial 2025 (GETI, por su sigla en ingl\u00e9s), hace hincapi\u00e9 en la participaci\u00f3n multigeneracional y multicultural y en el discurso teol\u00f3gico arraigado en afirmaciones hist\u00f3ricas como el Credo Niceno. Recursos como el folleto sobre una fecha com\u00fan para la Pascua y la Semana de oraci\u00f3n por la unidad cristiana son frutos de este viaje en curso. Fe y Constituci\u00f3n contribuye as\u00ed a la peregrinaci\u00f3n facilitando el di\u00e1logo, fundamentando la unidad en la investigaci\u00f3n teol\u00f3gica y animando a las iglesias a vivir el don y la vocaci\u00f3n de la unidad en Cristo.<\/p>\n\n\n\n

143. Me complace informar de que el CMI sigue profundizando sus relaciones y asociaciones con iglesias que no son miembros de la comunidad. El moderador del CMI tuvo el honor de asistir al funeral del difunto papa Francisco y, a continuaci\u00f3n, a la toma de posesi\u00f3n del papa Le\u00f3n XIV. La continuaci\u00f3n de la labor de Francisco por parte del papa Le\u00f3n se acoge con alegr\u00eda y aprecio. Su \u00e9nfasis en ser una iglesia misionera, en la construcci\u00f3n de la paz y en el compromiso con la plena comuni\u00f3n y la unidad visible de la cristiandad resuena muy bien con lo que el CMI cree y hace.<\/p>\n\n\n\n

144. Hace poco habl\u00e9 en la Comunidad Pentecostal Mundial en Helsinki. Fue una gran alegr\u00eda ver a miles de cristianos y cristianas reunidos para alabar a Dios y expresar su fervor por servir a Jes\u00fas en el mundo. Me siento profundamente inspirado por su pasi\u00f3n por la Gran Comisi\u00f3n y sus planes estrat\u00e9gicos para llevar a la gente a Cristo, plantar iglesias y difundir las buenas nuevas del Evangelio de Jesucristo al mundo. Agradezco a sus l\u00edderes que hayan invitado al CMI en sus espacios y que se hayan dado cuenta de que los cristianos necesitamos trabajar juntos aunque hagamos hincapi\u00e9 en diferentes aspectos de la fe cristiana. Esperamos con inter\u00e9s un mayor compromiso y colaboraci\u00f3n a medida que avanzamos hacia la celebraci\u00f3n de JC 2033, el a\u00f1o en que celebramos los dos mil a\u00f1os de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Tambi\u00e9n estamos agradecidos por el hecho de que muchas iglesias pentecostales est\u00e9n solicitando su adhesi\u00f3n al CMI o preguntando por ella. Se genera esperanza en estos maravillosos acontecimientos de unidad y cooperaci\u00f3n cristiana mientras servimos juntos a Dios en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

145. La Comisi\u00f3n de Educaci\u00f3n y Formaci\u00f3n Ecum\u00e9nica sigue configurando el futuro del compromiso teol\u00f3gico ecum\u00e9nico. Su primera reuni\u00f3n presencial en la Universidad de Yonsei (2024) centr\u00f3 cada d\u00eda de estudio en un pilar de la peregrinaci\u00f3n de justicia, reconciliaci\u00f3n y unidad. Este enfoque pedag\u00f3gico pone de relieve la integraci\u00f3n de la formaci\u00f3n y la visi\u00f3n estrat\u00e9gica del CMI. El trabajo en curso de la comisi\u00f3n incluye una serie de v\u00eddeos cortos, m\u00f3dulos de aprendizaje m ecum\u00e9nico en l\u00ednea, y el trabajo preparatorio para el GETI 2025. La educaci\u00f3n y formaci\u00f3n ecum\u00e9nica sigue siendo central, con la celebraci\u00f3n de tres Institutos Teol\u00f3gicos Ecum\u00e9nicos Regionales en Am\u00e9rica Latina, \u00c1frica y Oriente Medio durante 2023-2024. Estos encuentros contextualizan la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica y promueven el di\u00e1logo intergeneracional sobre justicia, reconciliaci\u00f3n y unidad. El compromiso de la Comisi\u00f3n de Educaci\u00f3n y Formaci\u00f3n Ecum\u00e9nica tiende puentes entre la formaci\u00f3n acad\u00e9mica y las experiencias de base, posibilitando una educaci\u00f3n teol\u00f3gica cr\u00edtica, inclusiva y transformadora. La sinergia entre la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica y el contexto social sigue siendo un sello distintivo de la labor de la comisi\u00f3n, y una contribuci\u00f3n vital a la formaci\u00f3n de l\u00edderes ecum\u00e9nicos preparados para los desaf\u00edos actuales en la fe, la esperanza y el amor.<\/p>\n\n\n\n

146. Unidad misionera. La Comisi\u00f3n de Misi\u00f3n Mundial y Evangelizaci\u00f3n (CMME) sigue apoyando el discipulado transformador, la misi\u00f3n decolonial y el testimonio p\u00fablico. A trav\u00e9s de \u201cLa Misi\u00f3n Importa\u201d, la CMME fomenta conversaciones sobre pr\u00e1cticas de misi\u00f3n contextual y fundamentos teol\u00f3gicos en la justicia y la reconciliaci\u00f3n. La Red Ecum\u00e9nica de Pueblos Ind\u00edgenas y la Red Ecum\u00e9nica de Defensa de las Personas con Discapacidad involucran a voces hist\u00f3ricamente marginadas en la misi\u00f3n de Dios, contribuyendo a la reconciliaci\u00f3n y la inclusi\u00f3n dentro de la comunidad ecum\u00e9nica m\u00e1s amplia. En el periodo de revisi\u00f3n, las consultas regionales y mundiales han amplificado las voces marginadas y han hecho avanzar la educaci\u00f3n teol\u00f3gica para la misi\u00f3n enraizada en la comunidad, los cuidados y la dignidad. La labor de la CMME hace hincapi\u00e9 en el papel del discipulado en la resistencia a la opresi\u00f3n y el fomento de la esperanza. Su compromiso ecum\u00e9nico es evidente en la colaboraci\u00f3n entre denominaciones y regiones, reflejando la unidad en la misi\u00f3n. El marco teol\u00f3gico de la misi\u00f3n desde los m\u00e1rgenes se encarna cada vez m\u00e1s a trav\u00e9s de las redes misioneras regionales y la defensa de la justicia a nivel de base. La CMME garantiza as\u00ed que la misi\u00f3n siga siendo parte integrante de la peregrinaci\u00f3n, fortaleciendo el testimonio prof\u00e9tico y reconciliador de la Iglesia en diversos contextos mundiales.<\/p>\n\n\n\n

147. El Instituto Teol\u00f3gico Ecum\u00e9nico Mundial (GETI2025) es el acontecimiento emblem\u00e1tico del programa de Formaci\u00f3n Teol\u00f3gica Ecum\u00e9nica del CMI y una importante contribuci\u00f3n a la peregrinaci\u00f3n. Acogido por la Iglesia Ortodoxa Copta de Egipto, reunir\u00e1 a 97 j\u00f3venes te\u00f3logos y te\u00f3logas de todo el mundo en un programa de inmersi\u00f3n de tres semanas de duraci\u00f3n en conjunci\u00f3n con la Sexta Conferencia Mundial de Fe y Constituci\u00f3n. El plan de estudios fomenta un profundo compromiso teol\u00f3gico en cuestiones de justicia, reconciliaci\u00f3n y unidad, a trav\u00e9s de conferencias, culto ecum\u00e9nico, intercambio intercultural y vida en comunidad. El programa mantiene un equilibrio de g\u00e9nero y representaci\u00f3n regional, garantizando un entorno de aprendizaje diverso y participativo. Arraigado en el legado hist\u00f3rico del cristianismo primitivo y la espiritualidad copta, el GETI 2025 cultivar\u00e1 una reflexi\u00f3n teol\u00f3gica que tienda puentes entre los contextos local y mundial. Al dotar a l\u00edderes ecum\u00e9nicos emergentes de herramientas para el ministerio contextual, la profundidad teol\u00f3gica y la apertura ecum\u00e9nica, el programa afirma el papel de la juventud en la configuraci\u00f3n del futuro del movimiento ecum\u00e9nico. El GETI 2025 encarna el esp\u00edritu de peregrinaci\u00f3n: viajar juntos en la fe y el aprendizaje hacia la unidad visible y el discipulado colectivo.<\/p>\n\n\n\n

148. El Instituto Ecum\u00e9nico de Bossey sigue siendo una piedra angular de la formaci\u00f3n ecum\u00e9nica y una comunidad global de aprendizaje. Cada septiembre, acoge a una cohorte diversa de aproximadamente 35 estudiantes de iglesias miembros y no miembros. El plan de estudios, centrado en los temas de la peregrinaci\u00f3n, invita a los y las estudiantes a profundizar en el estudio teol\u00f3gico, el di\u00e1logo interreligioso y la vida en comunidad. Los cursos y seminarios exploran la justicia, la reconciliaci\u00f3n y la unidad a trav\u00e9s de lentes b\u00edblicas, hist\u00f3ricas y contextuales. El curso b\u00e1sico de Bossey sirve de base al programa, ofreciendo un fundamento teol\u00f3gico compartido y un esp\u00edritu ecum\u00e9nico. La Escuela Interreligiosa de Verano, que se celebra anualmente en julio o agosto, ampl\u00eda a\u00fan m\u00e1s la contribuci\u00f3n de Bossey a la peregrinaci\u00f3n fomentando la comprensi\u00f3n y la cooperaci\u00f3n interreligiosas. Bossey sigue produciendo antiguos alumnos que sirven como l\u00edderes ecum\u00e9nicos en iglesias, instituciones y movimientos de base en todo el mundo. Es un espacio donde las identidades se profundizan y transforman a trav\u00e9s del encuentro, el di\u00e1logo y la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica cr\u00edtica. El compromiso de Bossey de fomentar la unidad en la diversidad lo convierte en un aspecto vital en el camino de peregrinaci\u00f3n del CMI.<\/p>\n\n\n\n

149. Unidad espiritual. El servicio de Vida Espiritual del CMI ancla el movimiento en la oraci\u00f3n, el culto y la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica. Apoya el ritmo de la peregrinaci\u00f3n ofreciendo recursos lit\u00fargicos y espirituales que animan la vida ecum\u00e9nica. Un acontecimiento anual clave es la Semana de oraci\u00f3n por la unidad de los cristianos, que se celebra del 18 al 25 de enero en el hemisferio norte y en torno a Pentecost\u00e9s en el sur. El tema de 2025 se centra en el 1700 aniversario del Concilio de Nicea y su afirmaci\u00f3n del Credo Niceno. Preparados por la comunidad ecum\u00e9nica de Bose (Italia), los recursos de este a\u00f1o inclu\u00edan, por primera vez, materiales dedicados a la infancia y la juventud. En Ginebra, el personal ecum\u00e9nico se reuni\u00f3 para el culto en el Templo de Grand Saconnex, donde el Rev. Andreas Fourge ofreci\u00f3 la reflexi\u00f3n. En todo el mundo, las iglesias utilizaron los recursos para renovar su compromiso con la unidad y profundizar en su confesi\u00f3n de fe compartida. El programa de Vida Espiritual contribuye as\u00ed a la peregrinaci\u00f3n cimentando el trabajo ecum\u00e9nico en la comuni\u00f3n orante y la expresi\u00f3n lit\u00fargica, asegurando que el compromiso teol\u00f3gico est\u00e9 enraizado en el culto y la pr\u00e1ctica espiritual.<\/p>\n\n\n\n

150. Di\u00e1logo interreligioso y cooperaci\u00f3n. La oficina de Di\u00e1logo y Cooperaci\u00f3n Interreligiosos (IRDC, por sus siglas en ingl\u00e9s) fomenta el entendimiento mutuo, el respeto y la colaboraci\u00f3n entre tradiciones religiosas, contribuyendo de manera significativa a la peregrinaci\u00f3n de justicia, reconciliaci\u00f3n y unidad. El Grupo de Referencia de IRDC orienta esta labor, que incluye consultas interreligiosas, talleres de capacitaci\u00f3n, e iniciativas conjuntas de incidencia. La Escuela Interreligiosa de Verano de Bossey es un acontecimiento recurrente que permite a los participantes explorar compromisos \u00e9ticos compartidos y profundizar en los conocimientos teol\u00f3gicos m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras religiosas. Durante el per\u00edodo examinado, la oficina de la IRDC organiz\u00f3 consultas regionales y se asoci\u00f3 con l\u00edderes religiosos para abordar cuestiones como la consolidaci\u00f3n de la paz, la justicia medioambiental y la dignidad humana. La secretar\u00eda tambi\u00e9n contribuy\u00f3 a la voz del CMI en las plataformas interreligiosas mundiales, garantizando que el testimonio cristiano tenga una actitud dialogante e inclusiva. La atenci\u00f3n prestada a la juventud y las mujeres en el compromiso interreligioso ha ampliado a\u00fan m\u00e1s la participaci\u00f3n y diversificado las perspectivas. A trav\u00e9s del di\u00e1logo, la oficina de IRDC ayuda a construir relaciones resilientes, a prevenir la violencia por motivos religiosos y a promover una visi\u00f3n compartida de la justicia y la paz. Refuerza la convicci\u00f3n de que la unidad dentro de la Iglesia se enriquece mediante el compromiso con otras religiones. As\u00ed, el di\u00e1logo interreligioso dentro de la UMEF (Unidad, Misi\u00f3n y Formaci\u00f3n Ecum\u00e9nica) sirve tanto de imperativo teol\u00f3gico como de expresi\u00f3n pr\u00e1ctica de la peregrinaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

151. La juventud en el movimiento ecum\u00e9nico. La juventud sigue siendo fundamental para la vitalidad y el futuro del movimiento ecum\u00e9nico. La oficina de Participaci\u00f3n Juvenil de la UMEF coordina espacios intencionales para el encuentro ecum\u00e9nico, el desarrollo del liderazgo y el intercambio intergeneracional. A trav\u00e9s de consultas, pasant\u00edas y colaboraci\u00f3n con redes como el Consejo Ecum\u00e9nico de la Juventud en Europa (EYCE, por sus siglas en ingl\u00e9s) y el Instituto Teol\u00f3gico Ecum\u00e9nico Mundial (GETI, por sus siglas en ingl\u00e9s), el programa nutre a l\u00edderes emergentes. En el periodo examinado, la participaci\u00f3n de los y las j\u00f3venes se integr\u00f3 en todas las comisiones y eventos, incluidos Bossey, RETI y la planificaci\u00f3n del GETI 2025. Una caracter\u00edstica clave ha sido el \u00e9nfasis en capacitar a j\u00f3venes de comunidades hist\u00f3ricamente marginadas, garantizando la inclusividad y la relevancia contextual. Las iniciativas de peregrinaci\u00f3n han permitido que exploren sus propias identidades religiosas al tiempo que se compromet\u00edan con la justicia, la paz y la reconciliaci\u00f3n en todo el mundo. Los y las j\u00f3venes ecumenistas han contribuido a foros p\u00fablicos de teolog\u00eda, iniciativas interreligiosas y vida de culto, reafirmando su papel no s\u00f3lo como participantes, sino como cocreadores y cocreadoras del camino ecum\u00e9nico. La oficina de Participaci\u00f3n Juvenil aboga por la representaci\u00f3n de los j\u00f3venes en las estructuras de gobernanza y por v\u00edas de mentor\u00eda que preparen a los j\u00f3venes para un liderazgo sostenido. De este modo, la dimensi\u00f3n juvenil de la UMEF encarna el esp\u00edritu peregrino: esperanzado, prof\u00e9tico y comprometido a caminar juntos hacia la unidad en un mundo fragmentado.<\/p>\n\n\n\n

Comunicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

152. La comunicaci\u00f3n es una herramienta esencial para alentar y suscitar esperanza. El CMI consigue impacto y movimiento mediante un trabajo de comunicaci\u00f3n innovador e inspirador. El CMI es un agente de comunicaci\u00f3n eficaz y una plataforma para compartir las historias y las voces de las iglesias miembros y los asociados ecum\u00e9nicos que trabajan juntos en la peregrinaci\u00f3n de justicia, reconciliaci\u00f3n y unidad, y para aumentar la visibilidad y la funci\u00f3n p\u00fablica de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

153. El CMI debe ser un catalizador del cambio para lograr un mundo en cuyo centro est\u00e9n la unidad, la justicia y la paz. Por consiguiente, sus actividades de comunicaci\u00f3n deben reflejar esta misi\u00f3n y seguir desempe\u00f1ando un papel clave como poderoso motor del cambio. El CMI pretende inspirar e invitar a sus iglesias miembros a trabajar juntas, confiri\u00e9ndole importancia activamente a la voz com\u00fan de las iglesias. Las iglesias miembros son el coraz\u00f3n del Consejo. As\u00ed pues, las comunicaciones del CMI deben ser inclusivas y tener como centro la participaci\u00f3n y la esperanza, tanto en el contenido como en la metodolog\u00eda. Nuestro cometido es avivar y mantener la esperanza en un mundo mejor en el que prevalezca la dignidad humana. La dignidad humana y la igualdad deben estar presentes en todas las comunicaciones.<\/p>\n\n\n\n

154. A principios de a\u00f1o, Geneva Engage reconoci\u00f3 al CMI por sus 10 a\u00f1os dando forma, involucrando y conectando a la gente. El CMI ha sido un \u201cpilar de los premios Geneva Engage, destacando constantemente como uno de los principales contribuyentes a la diplomacia digital y la colaboraci\u00f3n mundial\u201d, escribi\u00f3 Geneva Engage. El CMI se une a destacados grupos, como el Comit\u00e9 Internacional de la Cruz Roja y la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud, en esta lista de grupos que han pasado una d\u00e9cada o m\u00e1s involucrando y conectando a la gente. El CMI fue reconocido espec\u00edficamente por Geneva Engage por \u201cfomentar la unidad mundial y el di\u00e1logo interreligioso con una fuerte presencia digital\u201d.<\/p>\n\n\n\n

155. La peregrinaci\u00f3n de justicia, reconciliaci\u00f3n y unidad es una invitaci\u00f3n a la comunidad mundial del CMI, y a todas las personas de buena voluntad, para abordar las preocupaciones m\u00e1s apremiantes y las aspiraciones m\u00e1s profundas de nuestra \u00fanica familia humana. El principal objetivo de la comunicaci\u00f3n relacionada con la peregrinaci\u00f3n ser\u00e1 siempre invitar, inspirar y ser un catalizador para el cambio, fomentando un mundo con la justicia, la reconciliaci\u00f3n y la unidad en su centro. La cobertura basada en la narraci\u00f3n de historias refleja las preocupaciones m\u00e1s acuciantes y las aspiraciones m\u00e1s profundas de las personas en las iglesias y fuera de ellas. La justicia, la reconciliaci\u00f3n y la unidad comienzan entre las propias iglesias y comunidades; si las iglesias avanzan juntas hacia la justicia, la reconciliaci\u00f3n y la unidad, y comparten sus historias, se convierten en un catalizador que invita \u2014y gu\u00eda\u2014 al resto del mundo.<\/p>\n\n\n\n

156. Consideramos las necesidades de comunicaci\u00f3n de la peregrinaci\u00f3n desde una perspectiva diferente \u2014la del receptor\u2014 en la que los objetivos, la sustancia, la relevancia y la calidad son elementos clave. Nuestra principal herramienta debe seguir siendo contar historias, dar cabida a las voces locales y situar a las personas m\u00e1s vulnerables en el centro de la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

157. La comunicaci\u00f3n del Consejo Mundial de Iglesias en 2024 y a principios de 2025, mediante la narraci\u00f3n de historias a trav\u00e9s de muchos canales, foment\u00f3 la unidad de maneras sin precedentes en todo el mundo. Desde la mayor reuni\u00f3n mundial de oraci\u00f3n, pasando por 2,3 millones de interacciones en las redes sociales, hasta un gran n\u00famero de j\u00f3venes visitantes tanto en persona como en l\u00ednea, las comunicaciones del CMI conectaron con m\u00e1s personas y de m\u00e1s modos que nunca. Durante 2024, el sitio web del CMI atrajo el inter\u00e9s de 1,6 millones de visitantes en todo el mundo, un 8 % m\u00e1s que en 2023. La Semana de oraci\u00f3n por la unidad de los cristianos en enero fue la semana con mayor n\u00famero de visitas (m\u00e1s de 50 000) del a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

158. El CMI mantuvo una fuerte presencia en los medios de comunicaci\u00f3n mundiales a lo largo del a\u00f1o, con m\u00e1s de 5000 menciones. La cobertura se centr\u00f3 predominantemente en la defensa de la paz en Oriente Medio y Ucrania, as\u00ed como su trabajo en Fe y Constituci\u00f3n. Esta amplia atenci\u00f3n de los medios subraya el compromiso constante del CMI de promover la justicia, la reconciliaci\u00f3n y la unidad dentro de la comunidad ecum\u00e9nica mundial.<\/p>\n\n\n\n

159. Se ofrece un programa integral de capacitaci\u00f3n, que abarca la mayor\u00eda de los aspectos de la comunicaci\u00f3n, para apoyar a l\u00edderes de iglesias, gerentes de programas y comunicadores y comunicadoras de todo el mundo. A menudo se han organizado talleres y cursos de formaci\u00f3n sobre comunicaci\u00f3n en l\u00ednea, en Ginebra y en otros lugares, sobre temas como la comunicaci\u00f3n estrat\u00e9gica, las relaciones con los medios de comunicaci\u00f3n, la comunicaci\u00f3n de crisis, la narraci\u00f3n de historias, las redes sociales y otros canales. La comunicaci\u00f3n est\u00e1 ganando terreno como un poderoso catalizador del cambio. La Comunicaci\u00f3n del CMI tambi\u00e9n proporciona regularmente asesoramiento a muchas otras organizaciones ecum\u00e9nicas y regionales, ministerios especializados, organizaciones no gubernamentales e iglesias miembros.<\/p>\n\n\n\n

160. El objetivo y la finalidad del departamento de Comunicaci\u00f3n del CMI es aumentar la visibilidad y el impacto de la labor del CMI. Esto se consigue a trav\u00e9s de una amplia variedad de medios que reflejan los valores cristianos y ecum\u00e9nicos fundamentales del CMI. La comunicaci\u00f3n es una importante herramienta estrat\u00e9gica para que el CMI y sus iglesias miembros y asociados ecum\u00e9nicos mantengan su influencia, aumenten su visibilidad y promuevan buenas causas. Garantizar una comunicaci\u00f3n pertinente, cre\u00edble, transparente y bien coordinada en el momento oportuno es una labor fundamental para el departamento de Comunicaci\u00f3n del CMI. El p\u00fablico del CMI es internacional e incluye a los miembros del CMI, sus comit\u00e9s y comisiones, y las iglesias y el p\u00fablico m\u00e1s amplio.<\/p>\n\n\n\n

161. Resilientes, esperanzados, comprometidos y colaboradores, continuamos con la peregrinaci\u00f3n de justicia, reconciliaci\u00f3n y unidad. Y no podemos hacerlo solos. Necesitamos que todas nuestras iglesias miembros del CMI se comprometan fielmente con la peregrinaci\u00f3n. Los necesitamos, necesitamos a los dem\u00e1s, a todos los socios, para hacer del mundo un lugar mejor para todas las personas y la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

162. Necesitamos mantener la fe, difundir la fe, y lo hacemos mejor viviendo la fe mientras servimos a Jes\u00fas en el mundo con unidad y justicia. Atrev\u00e1monos a tener esperanza en medio de la desesperanza. Mantengamos viva la esperanza en nuestros corazones, acciones y estilos de vida.<\/p>\n\n\n\n

Finanzas y Green Village<\/strong><\/p>\n\n\n\n

163. Informe financiero. Me complace informar de que, a pesar de los desaf\u00edos, el CMI termin\u00f3 el a\u00f1o financiero 2024 con un ligero super\u00e1vit general. Registramos 23,4 millones de CHF de ingresos y 22,8 millones de CHF de gastos, terminando el a\u00f1o con un super\u00e1vit de 0,5 millones de CHF. Este super\u00e1vit se obtuvo de nuestro proyecto de desarrollo inmobiliario Green Village, concretamente, tras los ahorros de construcci\u00f3n de los edificios que se finalizaron y se contabilizaron de nuevo en el CMI. Sin embargo, los programas se redujeron un poco en 0,3 millones de CHF, pero a finales de a\u00f1o las reservas generales se manten\u00edan s\u00f3lidas en 7,6 millones de CHF. El director financiero ofrecer\u00e1 m\u00e1s informaci\u00f3n actualizada en la reuni\u00f3n del Comit\u00e9 Central.<\/p>\n\n\n\n

164. Las cuotas de membres\u00eda y program\u00e1ticas ascendieron a 13,5 millones de CHF, lo que supone un descenso del 4% (0,5 millones de CHF) con respecto al a\u00f1o anterior. Este descenso se debi\u00f3 a una combinaci\u00f3n de menos contribuciones y p\u00e9rdidas por cambio de divisas debido a un franco suizo m\u00e1s fuerte.<\/p>\n\n\n\n

165. 2024 fue un buen a\u00f1o en los mercados financieros y en nuestras ganancias por inversiones. Gracias a condiciones favorables, como el fuerte gasto de los consumidores y la bajada de los tipos de inter\u00e9s, nuestras inversiones, ganancias de divisas y revalorizaciones de activos ascendieron a 1,5 millones de CHF. Estas ganancias contribuyeron a apoyar nuestros programas y otras actividades.<\/p>\n\n\n\n

166. Los fondos restringidos aportaron 0,5 millones de CHF a nuestro super\u00e1vit global. La mayor parte procede de los 0,8 millones de CHF de rendimiento de las inversiones de nuestros fondos de dotaci\u00f3n. Sin embargo, como ya se ha indicado, las actividades de los programas registraron un d\u00e9ficit de 0,3 millones de CHF, lo que compens\u00f3 parcialmente estas ganancias.<\/p>\n\n\n\n

167. Si bien hemos logrado mantener una posici\u00f3n financiera estable en 2024, esto supondr\u00e1 un reto mayor en 2025, ya que continuaremos con los actos especiales del a\u00f1o ecum\u00e9nico. Se espera que la reuni\u00f3n del Comit\u00e9 Central cueste unos 600 000 CHF y la Conferencia de Fe y Constituci\u00f3n unos 800 000 CHF. Por supuesto, se trata de costos enormes, y ni siquiera incluye las dem\u00e1s actividades que, afortunadamente, est\u00e1n financiadas en su mayor parte.<\/p>\n\n\n\n

168. Dadas las limitaciones financieras, y a petici\u00f3n del Comit\u00e9 Ejecutivo de noviembre de 2024, tuve que aplicar medidas estrictas para animar a los miembros del Comit\u00e9 Central a contribuir financieramente a sus gastos de viaje y alojamiento. Me complace informar de que algunos de los participantes respondieron positivamente a la petici\u00f3n. Cada vez es m\u00e1s evidente que el CMI no podr\u00e1 sufragar la totalidad de las subvenciones a los delegados. Mi llamado a las iglesias miembros es que presupuesten dinero para cubrir los gastos de participaci\u00f3n de sus miembros en los \u00f3rganos rectores del CMI. Tales contribuciones financieras son tambi\u00e9n signos de compromiso con la labor en curso del CMI.<\/p>\n\n\n\n

169. Proyecto Green Village. En los \u00faltimos meses, hemos experimentado importantes novedades en este complejo proyecto, tanto en nuestras negociaciones en curso con Implenia como debido a las cambiantes condiciones del mercado inmobiliario ginebrino, incluidos los recortes presupuestarios que afectan a casi todas las organizaciones internacionales.<\/p>\n\n\n\n

170. El Comit\u00e9 Directivo se reuni\u00f3 con Implenia para discutir nuestras preocupaciones sobre el proyecto y present\u00f3 requisitos espec\u00edficos que inclu\u00edan la reducci\u00f3n del porcentaje de participaci\u00f3n en los beneficios, opciones de arrendamiento del terreno en lugar de su venta, aumento del precio de venta del terreno, prioridad en la construcci\u00f3n del centro ecum\u00e9nico y un nuevo acuerdo.<\/p>\n\n\n\n

171. Implenia respondi\u00f3 a nuestras preocupaciones y present\u00f3 una adenda que inclu\u00eda algunos de los puntos que hab\u00edamos negociado: un aumento del valor del terreno de 1000 CHF a 1700 CHF por m\u00b2 y una mayor participaci\u00f3n del CMI en los beneficios, del 78% al 80%; estos cambios supondr\u00e1n 3,4 millones de CHF adicionales para el CMI. Sin embargo, la adenda suscit\u00f3 serias preocupaciones porque no se hac\u00eda referencia a las opciones de arrendamiento de terrenos que hab\u00edamos solicitado, se a\u00f1ad\u00edan varias tasas nuevas pagaderas a Implenia, se solicitaban nuevos procesos de toma de decisiones (m\u00e1s r\u00e1pidos) que van en contra de la gesti\u00f3n del CMI (no alineados con los procesos del CMI) y, por \u00faltimo, para nuestra mayor sorpresa, se inclu\u00eda una cl\u00e1usula que prohib\u00eda al CMI en futuras renegociaciones de t\u00e9rminos clave.<\/p>\n\n\n\n

172. El Comit\u00e9 Directivo rechaz\u00f3 la adenda de Implenia. Habida cuenta de los recortes presupuestarios que afectan al sector internacional de Ginebra y de la incertidumbre en cuanto a las donaciones, el Comit\u00e9 Directivo decidi\u00f3 que el CMI deb\u00eda detener el proyecto y discutir una manera mutua de avanzar, y expres\u00f3 su voluntad de estudiar un nuevo contrato si Implenia estaba abierta a ello. Esta decisi\u00f3n se comunic\u00f3 a Implenia el 8 de abril de 2025.<\/p>\n\n\n\n

173. Actualmente mantenemos conversaciones con Implenia sobre el camino a seguir. En una reuni\u00f3n celebrada el 6 de junio, Implenia acept\u00f3 estudiar las propuestas del CMI. Esperamos conseguir un nuevo acuerdo con Implenia que garantice la seguridad y estabilidad financiera del CMI. Si esto no ocurriera, habr\u00eda que considerar otras alternativas, pero nos complace informar de que el promotor est\u00e1 trabajando con el CMI de una manera y con un esp\u00edritu muy positivos. Seguiremos informando de los avances que se produzcan.<\/p>\n\n\n\n

Gobernanza y otros asuntos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Grupo de trabajo sobre Palestina e Israel (GTPI)<\/strong>
174. En la 11.\u00aa Asamblea del CMI, celebrada en Karlsruhe (Alemania) en 2022, el CMI adopt\u00f3 la declaraci\u00f3n Buscando la paz y la justicia para todos en Oriente Medio. Esa declaraci\u00f3n dec\u00eda lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n

\n

175. \u201c\u2026reconocemos la amenaza para el futuro de las comunidades cristianas aut\u00f3ctonas de Oriente Medio y de todos los pueblos de la regi\u00f3n. Afirmamos que el mejor medio para evitar esta amenaza es la igualdad de derechos, una ciudadan\u00eda inclusiva, la justicia y la dignidad para todas las personas, sin discriminaci\u00f3n religiosa o racial. Nos comprometemos a observar los principios rectores de \u2018la justicia y el amor de Dios por toda la creaci\u00f3n, los derechos fundamentales de todos los pueblos, el respeto por la dignidad humana, la solidaridad con los necesitados y el di\u00e1logo con personas de otras religiones\u2019 (Comit\u00e9 Central de febrero de 2011) que siguen siendo la base de nuestra respuesta ecum\u00e9nica a la regi\u00f3n\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

176. La declaraci\u00f3n llamaba la atenci\u00f3n sobre las realidades que pon\u00edan en entredicho esta visi\u00f3n: el continuo desplazamiento de palestinos de sus hogares, la expansi\u00f3n de los asentamientos israel\u00edes en territorio palestino ocupado y la escalada de violencia en Gaza. Calific\u00f3 de ilegal la ocupaci\u00f3n israel\u00ed de los territorios palestinos desde 1967. Afirm\u00f3 que cualquier resoluci\u00f3n s\u00f3lo puede llegar por medios pac\u00edficos de acuerdo con el derecho internacional. La declaraci\u00f3n tambi\u00e9n afirmaba el lugar del Estado de Israel dentro de la comunidad de naciones y, al mismo tiempo, afirmaba el derecho de los palestinos a la autodeterminaci\u00f3n. Estas afirmaciones encontraron consenso. Sin embargo, la declaraci\u00f3n tambi\u00e9n dice<\/p>\n\n\n\n

\n

177. \u201cRecientemente, varias organizaciones y entidades jur\u00eddicas israel\u00edes y palestinas especializadas en derechos humanos han publicado estudios e informes que recogen pol\u00edticas y pr\u00e1cticas de Israel que se pueden calificar de \u201capartheid\u201d, seg\u00fan el derecho internacional. En la Asamblea, algunas iglesias y delegados apoyan firmemente la utilizaci\u00f3n de este t\u00e9rmino, considerando que describe adecuadamente la realidad de las personas que viven en Palestina\/Israel y la posici\u00f3n del derecho internacional, mientras que otros lo encuentran inadecuado, poco constructivo y desafortunado. En este asunto, no estamos de acuerdo. Debemos seguir lidiando con esta cuesti\u00f3n mientras proseguimos nuestra labor conjunta en este camino de justicia y paz.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

178. Considerando la imposibilidad de llegar a un consenso sobre este asunto, la Asamblea pidi\u00f3 al CMI que \u201cexamine, debata y discierna las consecuencias de los recientes informes de B’Tselem, Human Rights Watch y Amnist\u00eda Internacional, y sus \u00f3rganos rectores respondan de forma adecuada\u201d. Adem\u00e1s, la Asamblea pidi\u00f3 a la comunidad ecum\u00e9nica mundial de iglesias que \u201cemprenda consultas y reflexiones a fin de encontrar una pol\u00edtica, una perspectiva y una soluci\u00f3n global alternativas para Palestina\/Israel que permitan que todas las personas tengan los mismos derechos ante la ley, en vez de los sistemas actuales de control, exclusi\u00f3n y discriminaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

179. En respuesta a estos llamados de la Asamblea, en el Comit\u00e9 Ejecutivo de junio de 2024 se eligi\u00f3 un grupo de trabajo sobre Palestina e Israel. El grupo de trabajo se reuni\u00f3 en Atenas del 16 al 18 de septiembre de 2024. Se reuni\u00f3, dos a\u00f1os despu\u00e9s de la Asamblea, tras los sucesos de los ataques de Ham\u00e1s del 7 de octubre de 2023, y de las consiguientes represalias del gobierno de Israel en Gaza, que provocaron la p\u00e9rdida de decenas de miles de vidas, entre ellas las de muchos ni\u00f1os y ni\u00f1as. El \u00faltimo d\u00eda de la reuni\u00f3n en Atenas, llegaron noticias de la explosi\u00f3n de buscapersonas y tel\u00e9fonos en L\u00edbano, cuando comenzaba una nueva fase de violencia.<\/p>\n\n\n\n

180. El prop\u00f3sito del grupo de trabajo se defini\u00f3 como: asesorar al secretario general sobre la mejor manera de abordar las cuestiones sobre las que la Asamblea hab\u00eda pedido una mayor reflexi\u00f3n, a saber, la designaci\u00f3n de \u00abapartheid\u00bb de Israel y sus implicaciones para la posici\u00f3n general del CMI sobre la cuesti\u00f3n palestino-israel\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

181. El secretario general present\u00f3 el informe del GTPI al Comit\u00e9 Ejecutivo en noviembre de 2024 para su posterior debate y orientaci\u00f3n. Se recibi\u00f3 el informe y se pidi\u00f3 al secretario general que pusiera el informe completo a disposici\u00f3n del Comit\u00e9 Central para su debate y decisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

182. El informe completo se adjunta como ap\u00e9ndice, pero las recomendaciones se presentan a continuaci\u00f3n para su debate y decisi\u00f3n en esta reuni\u00f3n del Comit\u00e9 Central. Le sugiero que lea el informe completo antes de examinar las recomendaciones. Incluyo aqu\u00ed las recomendaciones porque tendremos que tomar una decisi\u00f3n al respecto.<\/p>\n\n\n\n

Recomendaciones del Grupo de Trabajo sobre Palestina e Israel<\/strong>
Acciones inmediatas\/a corto plazo
Cuesti\u00f3n del apartheid
183. Este grupo de trabajo considera que el uso del t\u00e9rmino apartheid por parte del CMI es apropiado y prof\u00e9tico para la situaci\u00f3n en Palestina e Israel, a la luz de las conclusiones de los tres informes mencionados en nuestro mandato, las \u00faltimas conclusiones de la CIJ, y, especialmente, de las experiencias vividas por nuestras hermanas y hermanos palestinos.[1]<\/p>\n\n\n\n

184. La emisi\u00f3n el 19 de julio de 2024 de la opini\u00f3n consultiva de la Corte Internacional de Justicia (CIJ) sobre \u201clas consecuencias jur\u00eddicas de las pol\u00edticas y pr\u00e1cticas de Israel en los Territorios Palestinos Ocupados, incluida Jerusal\u00e9n Oriental\u201d ha aportado nueva claridad a la interpretaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de los principios pertinentes del derecho internacional en este contexto.<\/p>\n\n\n\n

185. Tomamos nota, en particular, de la conclusi\u00f3n de la CIJ de que \u201cla legislaci\u00f3n y las medidas de Israel imponen y perpet\u00faan una separaci\u00f3n casi total en Cisjordania y Jerusal\u00e9n Este entre las comunidades de colonos y las comunidades palestinas\u201d y su conclusi\u00f3n de que dicha legislaci\u00f3n y medidas constituyen una violaci\u00f3n de la Convenci\u00f3n Internacional sobre la Eliminaci\u00f3n de todas las Formas de Discriminaci\u00f3n Racial, que condena la segregaci\u00f3n racial y el apartheid.<\/p>\n\n\n\n

Cambiar el relato<\/strong>
186. El CMI debe desempe\u00f1ar un papel en el cambio del relato internacional a trav\u00e9s de la comunicaci\u00f3n de la realidad de los 76 a\u00f1os de opresi\u00f3n vividos por el pueblo palestino y promover activamente el discurso sobre el imperativo de libertad y autodeterminaci\u00f3n de un pueblo oprimido, sobre la base del derecho internacional y de las obligaciones religiosas y morales.<\/p>\n\n\n\n

187. Aunque se reconoce y se afirma que las pol\u00edticas y la labor de sensibilizaci\u00f3n del CMI sobre la situaci\u00f3n en la regi\u00f3n siempre se han basado en los valores fundamentales de justicia, paz e igualdad de derechos para todos, el grupo de trabajo considera que el lenguaje actualmente empleado por el CMI no es adecuado para describir o enmarcar la situaci\u00f3n que se vive en la regi\u00f3n. En algunos aspectos, se pidi\u00f3 claramente la introducci\u00f3n de un nuevo lenguaje y un nuevo marco, tanto para describir la situaci\u00f3n como para articular la respuesta ante esta.<\/p>\n\n\n\n

188. Concretamente,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  • el uso de los t\u00e9rminos \u201cconflicto\u201d y \u201csoluci\u00f3n negociada\u201d presupone una simetr\u00eda entre las partes y denota ingenuidad respecto a la realidad de un desequilibrio colonial de poder;<\/li>\n\n\n\n
  • la atenci\u00f3n prestada a una \u201csoluci\u00f3n de dos Estados\u201d para poner fin a la ocupaci\u00f3n ha eclipsado el principio fundacional esencial de la autodeterminaci\u00f3n del pueblo palestino. Debemos volver a estos fundamentos en nuestras pol\u00edticas y nuestra labor de sensibilizaci\u00f3n futuras;<\/li>\n\n\n\n
  • el lenguaje de la \u201cpaz justa\u201d ha perdido su poder para los palestinos, cuando las vivencias de ocupaci\u00f3n, violencia y acoso por parte de los colonos, la confiscaci\u00f3n y demolici\u00f3n de sus propiedades, la limpieza \u00e9tnica, el apartheid y el genocidio siguen sin cuestionarse y no se act\u00faa en favor de la justicia.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    189. En pocas palabras, las acciones \u00e9ticas concretas que se esperan de nosotros son las siguientes:
    acabar con la muerte y la opresi\u00f3n; atender las causas inmediatas y directas del sufrimiento y la
    injusticia, al tiempo que trabajamos para desmantelar los sistemas y las estructuras con el fin de crear
    las condiciones necesarias para la plena autodeterminaci\u00f3n y la paz palestinas. Esta paz tiene sus
    cimientos en la justicia, entendida tanto en el marco del derecho internacional como en el de las
    obligaciones morales b\u00edblico-teol\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n

    190. En el contexto actual, afirmamos y reiteramos los llamados del CMI en favor de los siguientes objetivos:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • El cumplimiento \u00edntegro de las exigencias de la CIJ.<\/li>\n\n\n\n
    • El acceso humanitario a las personas que sufren.<\/li>\n\n\n\n
    • Un alto el fuego inmediato y completo.<\/li>\n\n\n\n
    • La retirada total de las tropas israel\u00edes de Gaza.<\/li>\n\n\n\n
    • El fin de la ocupaci\u00f3n israel\u00ed de Palestina.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      191. Adem\u00e1s, recomendamos que el CMI promueva las siguientes acciones:<\/p>\n\n\n\n

        \n
      • Reconstrucci\u00f3n de las infraestructuras sanitarias, educativas y de bienestar social<\/li>\n\n\n\n
      • Apoyo a un plan de desarrollo nacional dirigido por los palestinos.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        192. En un contexto en que no se han respetado los principios establecidos del derecho internacional relativos a la situaci\u00f3n en la regi\u00f3n, la labor de sensibilizaci\u00f3n y la acci\u00f3n del CMI deben centrarse en promover la responsabilidad y la aplicaci\u00f3n de dichos principios, especialmente en lo relativo a la igualdad de derechos humanos (no discriminaci\u00f3n), la ocupaci\u00f3n, la limpieza \u00e9tnica, el apartheid, el derecho al retorno, la protecci\u00f3n de los civiles, etc.<\/p>\n\n\n\n

        193. En cuanto a la cuesti\u00f3n del genocidio, tomamos nota del fallo de emergencia de la CIJ que confirm\u00f3 la plausibilidad del caso como genocidio, pero cuyas medidas provisionales de protecci\u00f3n no han sido respetadas ni aplicadas. Reafirmamos el llamado del secretario general para que todos los miembros de la comunidad internacional respeten y apliquen dichas medidas como una cuesti\u00f3n de responsabilidad ante el derecho internacional. Adem\u00e1s, proponemos ampliar la atenci\u00f3n sobre el escolasticidio y el ecocidio.<\/p>\n\n\n\n

        194. Destacamos la preocupaci\u00f3n por la institucionalizaci\u00f3n de la discriminaci\u00f3n contra los palestinos y de la supremac\u00eda jud\u00eda, como la que refleja la Ley del Estado-Naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

        195. Pedimos un cambio inmediato en la estrategia de comunicaci\u00f3n y los mensajes del CMI basado en el an\u00e1lisis anterior.<\/p>\n\n\n\n

        196. Recomendamos cuestionar las interpretaciones teol\u00f3gicas que pretenden apoyar la opresi\u00f3n y el colonialismo. El CMI deber\u00eda invitar a las iglesias a la mutua rendici\u00f3n de cuentas seg\u00fan el precepto b\u00edblico. Alentamos los estudios y materiales teol\u00f3gicos que promuevan la teolog\u00eda prof\u00e9tica p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

        197. Promovemos, adem\u00e1s, la solidaridad con las comunidades palestinas, mediante las siguientes acciones:<\/p>\n\n\n\n

          \n
        • Defensa y preservaci\u00f3n de la de la comunidad cristiana palestina y de su presencia en la regi\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n
        • Protecci\u00f3n del patrimonio cultural y religioso palestino<\/li>\n\n\n\n
        • Apoyo a iglesias locales y a las organizaciones cristianas palestinas.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

          198. Recomendamos la creaci\u00f3n de un programa o foro mundial del CMI en torno a la libertad y la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos oprimidos que se centre, en primer lugar, en el pueblo palestino. Alentamos la recaudaci\u00f3n de fondos y la selecci\u00f3n por cooptaci\u00f3n de personal para dicho programa.<\/p>\n\n\n\n

          199. Afirmamos que los \u00f3rganos rectores del CMI deben reactivar el Foro Ecum\u00e9nico Palestina-Israel y dotarlo de los recursos adecuados.<\/p>\n\n\n\n

          200. El CMI podr\u00eda considerar la creaci\u00f3n de un peque\u00f1o grupo de asesores ecum\u00e9nicos ajenos a la plantilla de personal del secretario general que ser\u00eda responsable de valorar y responder r\u00e1pidamente a las cuestiones emergentes.<\/p>\n\n\n\n

          201. Asimismo, ser\u00eda positivo realizar una nueva consulta ecum\u00e9nica e interreligiosa mundial sobre la situaci\u00f3n en la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

          202. Reiteramos y alentamos el uso de medidas econ\u00f3micas selectivas de conformidad con la pol\u00edtica actual del CMI (sanciones contra las producciones de los asentamientos ilegales).<\/p>\n\n\n\n

          203. Apoyamos el llamado del secretario general para que el CMI participe en las campa\u00f1as internacionales en favor del embargo de armas.<\/p>\n\n\n\n

          204 Sugerimos la participaci\u00f3n en alianzas interreligiosas en favor de la justicia, trabajando con personas de otras religiones en torno al tema de la justicia, como parte o complemento de la labor interreligiosa actual del CMI.<\/p>\n\n\n\n

          Cambio de pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          204. Recomendamos al secretario general que el CMI emprenda los pasos necesarios para cambiar sus pol\u00edticas mediante los procesos correspondientes de los \u00f3rganos rectores, a fin de reflejar la evoluci\u00f3n del derecho internacional (por ejemplo, en materia de apartheid, genocidio, etc.), as\u00ed como las circunstancias radicalmente distintas en la regi\u00f3n y, sobre todo, el imperativo b\u00edblico de justicia para todos y la liberaci\u00f3n de los oprimidos.<\/p>\n\n\n\n

          205. A la luz de las recientes conclusiones de la CIJ, recomendamos al secretario general y a los \u00f3rganos rectores del CMI la participaci\u00f3n activa del CMI en el llamado a la desinversi\u00f3n, al boicot y a las sanciones como resistencia no violenta. (no aprobado por consenso)<\/p>\n\n\n\n

          206. El movimiento ecum\u00e9nico debe enfrentarse al sionismo cristiano y a otras teolog\u00edas \u201cde Estado\u201d[2] que pretenden justificar el apartheid, el colonialismo, la ocupaci\u00f3n y el genocidio. Debemos abordar las teolog\u00edas de la iglesia que buscan centrarse en el amor, la paz, la justicia y la reconciliaci\u00f3n, pero se quedan cortas a la hora de apoyar a los pueblos oprimidos en el desmantelamiento de los sistemas, estructuras e ideolog\u00edas de opresi\u00f3n y muerte. El CMI debe permitir y fomentar la construcci\u00f3n de comprensiones teol\u00f3gicas que apoyen y den autonom\u00eda a los oprimidos, mediante la exposici\u00f3n y la cr\u00edtica de las teolog\u00edas e interpretaciones b\u00edblicas que justifican el colonialismo, la opresi\u00f3n y el genocidio.<\/p>\n\n\n\n

          207 Observaciones del Secretario General sobre el informe del grupo de trabajo sobre Palestina e Israel<\/p>\n\n\n\n

          208. Tanto si decidimos utilizar la palabra \u00abapartheid\u00bb como si no, lo cierto es que miles de personas y ni\u00f1os inocentes han perdido la vida, sus propiedades, sus seres queridos y sus medios de subsistencia. De hecho, la deplorable e inaceptable situaci\u00f3n en Gaza, con m\u00e1s de 55 000 personas asesinadas, va m\u00e1s all\u00e1 de las palabras y supera con creces el nivel del debate sobre las palabras. Exige un mensaje claro y firme del CMI, ya que valoramos y defendemos la santidad de las vidas que Dios ha dado. Cuando el CMI responda a la situaci\u00f3n de Israel y Palestina y a otras situaciones similares, no podemos contentarnos con proclamar el \u201cevangelio seguro\u201d, sino que debemos proclamar prof\u00e9ticamente el \u201cevangelio salvador\u201d, es decir, el Evangelio de Jesucristo: el Evangelio de la verdad, la rectitud, el amor, la misericordia, la justicia y la paz.<\/p>\n\n\n\n

          209. El CMI no puede permanecer en silencio o neutral ante los asesinatos masivos y la destrucci\u00f3n. Estamos llamados a ser prof\u00e9ticos y valientes, al tiempo que tratamos de abarcar todos los hechos, pero no debemos optar por permanecer neutrales. Quedarse al margen no es una opci\u00f3n, especialmente cuando las autoridades pol\u00edticas carecen de poder, son c\u00f3mplices e incapaces de encontrar soluciones. El CMI ha optado por el di\u00e1logo y no por la violencia para resolver los conflictos. Es m\u00e1s, en el contexto de la guerra tenemos que dar la cara. Al mismo tiempo que tratamos de preservar la unidad de la comunidad, el CMI debe darse cuenta de que no podemos hacerlo a expensas de la justicia y el testimonio prof\u00e9tico. En palabras del ap\u00f3stol Pablo, debemos aprender a decir la verdad con amor: \u201csiguiendo la verdad con amor, crezcamos en todo hacia aquel que es la cabeza: Cristo. De parte de \u00e9l todo el cuerpo, bien concertado y entrelazado por la cohesi\u00f3n que aportan todos los ligamentos, recibe su crecimiento de acuerdo con la actividad proporcionada a cada uno de los miembros para ir edific\u00e1ndose en amor\u201d. Efesios 4:15-16.<\/p>\n\n\n\n

          210. Lo cierto es que vivimos tiempos muy dif\u00edciles. marcados por la ocupaci\u00f3n, los conflictos y las guerras. Es imperativo que el CMI siga proclamando el mensaje de paz y esperanza. En efecto, Jes\u00fas es nuestra paz y nuestra esperanza. \u00c9ste no es s\u00f3lo el mensaje, sino el don que podemos ofrecer al mundo. Sin embargo, para hacerlo con \u00e9xito y credibilidad, las iglesias miembros deben encontrarse unas a otras, aferrarse al mismo mensaje evang\u00e9lico de paz y proclamar a Cristo con veracidad en lugar de dejarse influir por poderes, autoridades y partidos y dirigentes pol\u00edticos. En \u00faltima instancia, nuestra lealtad y nuestra fe deben estar firme y profundamente arraigadas en Jesucristo, el Pr\u00edncipe de la Paz.<\/p>\n\n\n\n

          211. Me gustar\u00eda sugerir el siguiente proceso para considerar el informe del GTPI en la reuni\u00f3n del Comit\u00e9 Central. Adem\u00e1s de mi informe sobre este tema, se celebrar\u00e1 una sesi\u00f3n especial para debatir el informe del GTPI. Esta sesi\u00f3n se centrar\u00e1 intencionada y exclusivamente endicho informe. Aunque se espera que todas las comisiones del Comit\u00e9 Central reciban el informe del secretario general y tengan libertad para comentar cualquier asunto del mismo, con el fin de consolidar las respuestas sobre las recomendaciones del GTPI, me gustar\u00eda sugerir que todos los comentarios sobre este tema se env\u00eden al Comit\u00e9 de Programa y que este comit\u00e9 lleve las recomendaciones a la sesi\u00f3n de decisi\u00f3n del Comit\u00e9 Central. De este modo, el tratamiento de las recomendaciones para la toma de decisiones ser\u00e1 m\u00e1s coordinado y menos complicado.<\/p>\n\n\n\n

          212. Sexualidad humana. En junio de 2023, el Comit\u00e9 Central aprob\u00f3 por consenso la siguiente propuesta: \u201cEl Comit\u00e9 m Central del Consejo Mundial de Iglesias pide al secretario general que proporcione espacios seguros para el aprendizaje ecum\u00e9nico y las conversaciones sobre cuestiones controvertidas, especialmente sobre sexualidad humana, con las iglesias miembros y los socios ecum\u00e9nicos que est\u00e9n abiertos al di\u00e1logo sobre esta cuesti\u00f3n, teniendo en cuenta el llamado de la Asamblea y las recomendaciones del CPCC (Comit\u00e9 Permanente sobre Consenso y Colaboraci\u00f3n), y que informe al respecto a los \u00f3rganos rectores\u201d.<\/p>\n\n\n\n

          213. Como inform\u00e9 al Comit\u00e9 Ejecutivo, las iglesias miembros y los socios ecum\u00e9nicos fueron informados de esta decisi\u00f3n poco despu\u00e9s del \u00faltimo Comit\u00e9 Central. Algunas iglesias miembros han pedido al CMI que les proporcione el material y el estudio que hemos publicado sobre este tema, y se han recibido otras peticiones de asistencia a iglesias miembros que estaban manteniendo conversaciones y\/o consultas sobre sexualidad humana. Aparte de esto, parece que las iglesias miembros que se enfrentan a este tema est\u00e1n encontrando y trazando su propio camino a trav\u00e9s de estos desaf\u00edos, que han demostrado ser muy conflictivos en algunas iglesias.<\/p>\n\n\n\n

          214. Socios ecum\u00e9nicos, organizaciones y grupos de personas de iglesias miembros del CMI han mantenido conversaciones con el secretario general en espacios seguros sobre dicho tema. Se observa que las personas m\u00e1s afectadas por esta cuesti\u00f3n est\u00e1n dispuestas y desean comprometerse con el CMI sobre el asunto, y me alegro de que lo hagan.<\/p>\n\n\n\n

          215. Evaluaci\u00f3n intermedia. Se pidi\u00f3 al secretario general \u201cpreparar una lista del grupo de trabajo para la evaluaci\u00f3n intermedia, que ser\u00e1 revisada por el Comit\u00e9 Ejecutivo en mayo de 2025, en previsi\u00f3n de su elecci\u00f3n por el Comit\u00e9 Central en junio de 2025\u201d. Esta lista se present\u00f3 en la reuni\u00f3n del Comit\u00e9 Ejecutivo y se someter\u00e1 a la aprobaci\u00f3n del Comit\u00e9 Central.<\/p>\n\n\n\n

          216. Segunda elecci\u00f3n del Comit\u00e9 Ejecutivo. Uno de los principales asuntos del Comit\u00e9 Central es la segunda elecci\u00f3n del Comit\u00e9 Ejecutivo. A este respecto, se pidi\u00f3 al secretario general que \u00abconsultara con los miembros de los comit\u00e9s ejecutivo y central, las regiones y las familias de iglesias, sobre la formaci\u00f3n del segundo Comit\u00e9 Ejecutivo; y que preparara un primer borrador de perfil para debatirlo en la reuni\u00f3n del Comit\u00e9 Ejecutivo de mayo de 2025 como preparaci\u00f3n para la elecci\u00f3n por parte del Comit\u00e9 Central en junio\u00bb. Como parte del proceso, escrib\u00ed a todos los miembros del Comit\u00e9 Ejecutivo actual para determinar su disposici\u00f3n a continuar en el Comit\u00e9 Ejecutivo. Aunque algunos miembros respondieron indicando su disposici\u00f3n a dimitir, la mayor\u00eda expres\u00f3 su deseo de continuar. Esta informaci\u00f3n se present\u00f3 al Comit\u00e9 Ejecutivo de mayo de 2025 para su posterior debate y orientaci\u00f3n. El Comit\u00e9 Ejecutivo pidi\u00f3 al secretario general y a la direcci\u00f3n del Comit\u00e9 Central que preparasen una lista de candidatos y candidatas para someterla a la consideraci\u00f3n y aprobaci\u00f3n del Comit\u00e9 Central.<\/p>\n\n\n\n

          217. Revisi\u00f3n de la gobernanza. Se pidi\u00f3 al secretario general que \u00abdesarrolle m\u00e1s los t\u00e9rminos de referencia del grupo de trabajo de revisi\u00f3n de la gobernanza y prepare un borrador de la lista de candidatos y candidatas para su revisi\u00f3n por el Comit\u00e9 Ejecutivo en mayo de 2025\u00bb. Esto se present\u00f3 al Comit\u00e9 Ejecutivo del CMI para su consideraci\u00f3n y se pidi\u00f3 al secretario general que siguiera trabajando en ello y lo presentara al Comit\u00e9 Central, despu\u00e9s de la reuni\u00f3n del Comit\u00e9 Ejecutivo, en junio.<\/p>\n\n\n\n

          218. Anticipo que esta revisi\u00f3n necesitar\u00e1 considerar seriamente las estructuras actuales y el tama\u00f1o de nuestros \u00f3rganos rectores. Aunque es necesario incluir el mayor n\u00famero posible de iglesias miembros en las estructuras de gobernanza del CMI, como se pidi\u00f3 en la \u00faltima Asamblea, los desaf\u00edos financieros del CMI en los pr\u00f3ximos a\u00f1os no permitir\u00e1n la expansi\u00f3n y la plena representaci\u00f3n. A menos que las iglesias miembros est\u00e9n dispuestas a asumir la plena responsabilidad de correr con los gastos de la participaci\u00f3n de sus representantes, la estructura actual no es sostenible desde el punto de vista financiero.<\/p>\n\n\n\n

          219. Distorsiones de la teolog\u00eda. Se pidi\u00f3 al secretario general que iniciara \u201cun estudio y un proceso educativo sobre estas distorsiones de la teolog\u00eda (en coherencia con los programas ya existentes y con las iglesias miembros) para desmantelar las motivaciones ideol\u00f3gicas pol\u00edticas\u201d. Remit\u00ed esta tarea a la transversal (T6) que aborda el racismo y otras formas de discriminaci\u00f3n. Como transversal que trabaja a trav\u00e9s y con los diferentes programas del CMI, est\u00e1 en la mejor posici\u00f3n para desarrollar este proceso. Ya est\u00e1n trabajando en este tema.<\/p>\n\n\n\n

          220. Comit\u00e9 Ejecutivo de noviembre. El Comit\u00e9 Ejecutivo de noviembre de 2025 se reunir\u00e1 en China. Me complace informarles de que el Consejo Cristiano de China est\u00e1 haciendo todo lo posible para ayudarnos con los aspectos financieros de esta reuni\u00f3n. No obstante, rogamos a las iglesias miembros que, en la medida de lo posible, sufraguen los gastos de viaje de sus miembros.<\/p>\n\n\n\n

          221. La direcci\u00f3n del Comit\u00e9 Central se re\u00fane una vez al mes y m\u00e1s veces cuando es necesario. Valoro y aprecio la orientaci\u00f3n, el apoyo y la sabidur\u00eda que me brindan el moderador y los vicemoderadores. Cada uno de ellos tiene muchos a\u00f1os de experiencia en la direcci\u00f3n de iglesias y organizaciones ecum\u00e9nicas y, sobre todo, tienen un profundo compromiso con el CMI. Agradezco su tiempo y sus contribuciones.<\/p>\n\n\n\n

          222. Los presidentes del CMI se han integrado m\u00e1s intencionadamente en la labor de la comunidad. Nos reunimos al menos una vez al trimestre en l\u00ednea para hablar de sus regiones, cuestiones contextuales y desaf\u00edos, y de c\u00f3mo el CMI puede ser \u00fatil en nuestra peregrinaci\u00f3n juntos. Los presidentes asisten a las reuniones regionales y representan al CMI en aniversarios especiales y asambleas de iglesias miembros de su regi\u00f3n. Hasta ahora, seis presidentes me han acompa\u00f1ado en visitas a sus regiones y en actos especiales, incluidos actos de los consejos nacionales de iglesias y de organizaciones ecum\u00e9nicas regionales. Adem\u00e1s del acompa\u00f1amiento de los presidentes del CMI, tambi\u00e9n me he reunido con miembros del Comit\u00e9 Central en las regiones y algunos de ellos tambi\u00e9n me acompa\u00f1an en viajes y actos. Esto ha integrado con \u00e9xito a los y las l\u00edderes de la gobernanza y ha fomentado el establecimiento de buenas relaciones sobre el terreno. Este m\u00e9todo ha contribuido enormemente a reforzar las conexiones regionales del CMI.<\/p>\n\n\n\n

          Observaciones finales<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          223. Este extenso informe se presenta para ofrecer una visi\u00f3n detallada del trabajo del CMI durante los dos \u00faltimos a\u00f1os. Sin embargo, no abarca todo lo que se ha hecho. Todo ello se recoge en los informes mensuales de rendici\u00f3n de cuentas y aparece en el sitio web del CMI y en las redes sociales.<\/p>\n\n\n\n

          224. Agradezco al personal del CMI la gran profesionalidad y el valioso trabajo que realizan. Podemos hacer todo lo que hacemos gracias a su dedicaci\u00f3n y a sus incansables esfuerzos por servir a la comunidad del CMI. Este a\u00f1o ha sido extremadamente ajetreado hasta ahora debido a todas las actividades ecum\u00e9nicas especiales y ellos han estado a la altura de los desaf\u00edos con alegr\u00eda y fiel servicio.<\/p>\n\n\n\n

          225. Expreso mi sincero agradecimiento y aprecio a los dirigentes del CMI, al personal y a mi familia por su continuo apoyo, trabajo y aliento. Sin el apoyo de mi esposa, Sandra, y de nuestros hijos, no podr\u00eda servir al Consejo como lo hago. Me siento agradecido y bendecido.<\/p>\n\n\n\n

          226. Nos enfrentamos a tiempos dif\u00edciles como Consejo Mundial de Iglesias, dadas nuestras realidades contextuales y nuestras limitaciones financieras; pero creemos que estamos aqu\u00ed con un prop\u00f3sito y que el Consejo es importante y necesario, ya que sigue sirviendo a Dios, a las iglesias miembros, a los socios ecum\u00e9nicos y al mundo en general.<\/p>\n\n\n\n

          227. En palabras del profeta ecum\u00e9nico de la esperanza de esta generaci\u00f3n, el difunto J\u0171rgen Moltmann, \u201cla esperanza cristiana incorpora al presente el futuro prometido de Dios y prepara el presente para ese futuro\u2026 A la luz de nuestra fe, como cristianos podemos evaluar y afrontar con honestidad todo el peso de los desaf\u00edos contempor\u00e1neos de la humanidad; pero tambi\u00e9n experimentar e infundir una esperanza realista de superarlos\u00bb. Podemos confiar en la esperanza, afirma, porque la esperanza replantea nuestra situaci\u00f3n, invita a la creatividad y nutre nuestro compromiso con la causa de la justicia. Esa \u201cvida en la alegr\u00eda es ya una anticipaci\u00f3n de la vida eterna\u2026 En la alegr\u00eda por el futuro esperado, vivimos aqu\u00ed y ahora, completa y totalmente, lloramos con los que lloran y nos regocijamos con los que se regocijan\u2026 La vida en la esperanza no es una vida a medias, con condiciones; es una vida plena que despierta en el colorido amanecer de la vida eterna\u201d.<\/p>\n\n\n\n

          228. Sigamos viviendo en la esperanza y la acci\u00f3n mientras servimos a Dios en el mundo, un mundo creado y bendecido por Dios. \u00a1A Dios sea la gloria!<\/p>\n\n\n\n

          Fuente:<\/strong> Consejo Mundial de Iglesias (CMI). <\/p>\n\n\n\n

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          En su informe al Comit\u00e9 Central del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), el secretario general del CMI, el Rev. Prof. Dr. Jerry Pillay, reflexion\u00f3 sobre atreverse a tener esperanza en un contexto de lucha y dolor. Seguir leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":60,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_eb_attr":"","footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"issuem_issue":[78],"class_list":["post-8042","article","type-article","status-publish","format-standard","hentry","category-documentos","issuem_issue-presencia-ecumenica-nro-85-2025"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/article\/8042","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8042"}],"version-history":[{"count":21,"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/article\/8042\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10773,"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/article\/8042\/revisions\/10773"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8042"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8042"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8042"},{"taxonomy":"issuem_issue","embeddable":true,"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/issuem_issue?post=8042"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}