![\"\"](\"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/EntrevistaAlDrAngelPacheco_principal.webp\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nEntrevista al Doctor \u00c1ngel Pacheco<\/h2>\n\n\n\n\nEl Dr. \u00c1ngel Pacheco es m\u00e9dico internista, especialista en diabetes, te\u00f3logo y laico cat\u00f3lico comprometido. Venezolano radicado en Ecuador desde 2018, ha sido fundador de la Pastoral del Inmigrante Don Bosco, cofundador de Alianza Migrante Ecuador y protagonista de una investigaci\u00f3n acad\u00e9mica sobre pol\u00edticas migratorias junto al IAEN. En esta conversaci\u00f3n, nos ofrece una mirada l\u00facida sobre el cruce entre vulnerabilidad, fe e integraci\u00f3n en el coraz\u00f3n de la di\u00e1spora venezolana.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nPresencia Ecum\u00e9nica (PE) Doctor Pacheco, su perfil une disciplinas poco frecuentes: medicina, teolog\u00eda y activismo migratorio. \u00bfPodr\u00eda contarnos su origen, qu\u00e9 lo motiv\u00f3 a establecerse en Ecuador y c\u00f3mo fue el camino desde su llegada por reunificaci\u00f3n familiar hasta convertirse en referente del activismo y la investigaci\u00f3n sobre movilidad humana en el pa\u00eds?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n\u00c1ngel Pacheco (AP):<\/strong> Me llamo \u00c1ngel Pacheco, soy m\u00e9dico venezolano, natural de Maracay, estado Aragua. Vivo en Ecuador desde noviembre de 2018; este a\u00f1o cumplo ocho a\u00f1os junto a los hermanos ecuatorianos. Los primeros meses los dediqu\u00e9 a la familia, pues mi esposa e hijos ya estaban radicados aqu\u00ed. Lo m\u00edo fue, m\u00e1s que una migraci\u00f3n, un proceso de reunificaci\u00f3n familiar.<\/p>\n\n\n\nSin embargo, a partir de 2019, cuando comenz\u00f3 la gran oleada de venezolanos huyendo hacia los pa\u00edses vecinos, me vi interpelado a actuar. Iniciamos una fundaci\u00f3n llamada Hermandad Latina, que no perdur\u00f3 mucho tiempo, pero me abri\u00f3 las puertas para asociarme con las instancias de atenci\u00f3n social de la Iglesia Cat\u00f3lica, especialmente con los Hermanos Salesianos. Con ellos edificamos la Pastoral del Inmigrante Don Bosco, adscrita a la Arquidi\u00f3cesis de Quito. Esa pastoral ha sido un espacio muy activo, aunque hoy est\u00e1 bastante disminuida: la misma din\u00e1mica migratoria ha hecho que muchos de sus integrantes hayan reemigrado, un fen\u00f3meno que merece estudio propio.<\/p>\n\n\n\n
En enero de 2020, con motivo del Foro Mundial de la ONU sobre Seguridad y Migraci\u00f3n, celebrado en Quito, las distintas instancias de la vida migrante en Ecuador decidimos reunirnos desde septiembre de 2019 para hacer o\u00edr la voz del migrante. Organizamos el Foro Alternativo \u201cNada sobre migrantes sin inmigrantes\u201d en las instalaciones de CIESPAL, con apoyo de organizaciones religiosas cat\u00f3licas, evang\u00e9licas y de atenci\u00f3n al migrante. De ah\u00ed naci\u00f3 la iniciativa de crear Alianza Migrante Ecuador, cuya reuni\u00f3n fundacional se celebr\u00f3 en mi propia casa, con Eduardo Balde\u00f3n, dirigente de los movimientos de ecuatorianos retornados, el profesor An\u00edbal Seija como representante de la Pastoral Don Bosco, y el Dr. Alfredo Romero por parte de Migrante Universal. Contamos tambi\u00e9n con el apoyo de la Misi\u00f3n Scalabriniana, el GIZ, la OIM y el Servicio Jesuita para Refugiados. Para finales de 2020 ya exist\u00edamos como corporaci\u00f3n de facto, y en 2023 obtuvimos personalidad jur\u00eddica ante el Estado ecuatoriano. En los \u00faltimos a\u00f1os me he dedicado m\u00e1s al ejercicio privado de la medicina, a la atenci\u00f3n directa de la comunidad venezolana en Quito, y al trabajo acad\u00e9mico. Junto a la antrop\u00f3loga ecuatoriana Dra. Daniela Celleri hemos participado en estudios con el Instituto de Altos Estudios Nacionales del Ecuador (IAEN), donde elaboramos propuestas de pol\u00edtica migratoria.<\/p>\n\n\n\n
PE: Su formaci\u00f3n une el cuidado de la vida f\u00edsica con la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica. En el contexto de la movilidad humana, donde muchos llegan con heridas tanto corporales como existenciales, \u00bfc\u00f3mo se complementan estas dos disciplinas para ofrecer una acogida que no solo atienda la emergencia m\u00e9dica, sino que tambi\u00e9n restaure la dignidad espiritual del migrante?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\nAP<\/strong>: Cuando uno migra, no sabe qu\u00e9 ser\u00e1 en el pa\u00eds de acogida. Nadie te espera; no existe tiene un nicho reservado para ti. Hay que empezar desde cero. Yo, en los primeros a\u00f1os en Ecuador, decid\u00ed conscientemente no ejercer la medicina. Me dediqu\u00e9, con el apoyo de mi familia, al acompa\u00f1amiento y la asistencia directa a quienes llegaban: aquellas oleadas de 2019 a 2022 de migrantes completamente despose\u00eddos, incluso m\u00e1s vulnerables que la propia poblaci\u00f3n receptora, que ya de por s\u00ed enfrenta carencias importantes. Ecuador es un pa\u00eds con una econom\u00eda peque\u00f1a y un gobierno con recursos limitados para atender a su propia ciudadan\u00eda. A ese panorama se sum\u00f3 la llegada, entre 2019 y 2022, de unos 600.000 venezolanos, poniendo al m\u00e1ximo las capacidades de respuesta del Estado. Nadie est\u00e1 preparado para el proceso migratorio; uno aprende haciendo. Yo no sab\u00eda que ten\u00eda aptitudes para el trabajo diplom\u00e1tico, la investigaci\u00f3n o la atenci\u00f3n de necesidades no m\u00e9dicas. La pandemia de 2020 agudiz\u00f3 todo: la migraci\u00f3n, que ya era un problema serio, se volvi\u00f3 una emergencia compuesta.<\/p>\n\n\n\nEn cuanto a la relaci\u00f3n entre medicina y teolog\u00eda, debo ser honesto: en Ecuador no he escrito teolog\u00eda ni la he ense\u00f1ado formalmente. Lo que he hecho es vivirla. El padre Jos\u00e9 Manuel, en sus clases, hablaba de la \u201cpraxis encarnada\u201d. Carl Schmitt se\u00f1alaba que la teolog\u00eda pol\u00edtica es aquella en que el Evangelio solo puede aplicarse desde la acci\u00f3n. Eso es exactamente lo que ocurre en la movilidad humana: el encuentro entre el quehacer teol\u00f3gico y la satisfacci\u00f3n de necesidades concretas. La medicina y la teolog\u00eda no son ocupaciones; son herramientas, muy v\u00e1lidas, para acompa\u00f1ar a quienes se enfrentan a situaciones l\u00edmite, cuyas respuestas muchas veces no est\u00e1n en nuestras manos y nos interpelan como creyentes a todo nivel. La migraci\u00f3n me convirti\u00f3 en un experto en acompa\u00f1amiento en movilidad humana sin que yo lo hubiera elegido. Le doy gracias a Dios por esa oportunidad.<\/p>\n\n\n\n
PE: Usted ha se\u00f1alado que el 90% de los venezolanos en Ecuador no son simples turistas, sino \u00abrefugiados econ\u00f3micos\u00bb que huyen para no morir. Desde su experiencia, \u00bfcu\u00e1les son los vac\u00edos m\u00e1s cr\u00edticos en el sistema de protecci\u00f3n actual y c\u00f3mo afecta esta visi\u00f3n tergiversada del Estado el acceso a derechos fundamentales como la salud especializada?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\nAP<\/strong>: La Constituci\u00f3n ecuatoriana es, en teor\u00eda, bastante garantista: reconoce a todos los ciudadanos, sean extranjeros o no, independientemente de su estatus legal, los mismos derechos. Incluso consagra el principio de ciudadan\u00eda universal. Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, el acceso a los servicios de salud m\u00e1s all\u00e1 de la atenci\u00f3n de emergencias est\u00e1 condicionado a la presentaci\u00f3n de un n\u00famero de c\u00e9dula. Y durante mucho tiempo, la mayor\u00eda de los migrantes venezolanos no ten\u00eda documento alguno, pues permanecieron en situaci\u00f3n irregular.<\/p>\n\n\n\nEso significa que acudir a urgencias no era un problema, pero incorporarse al sistema de salud para recibir atenci\u00f3n integral, de seguimiento o especializada, s\u00ed lo era. Esta limitaci\u00f3n afect\u00f3 especialmente a los grupos familiares numerosos, que es la caracter\u00edstica principal de la migraci\u00f3n venezolana: no vino el individuo solo a preparar el terreno para traer a su familia; vinieron juntos el esposo, la esposa, los hijos, y a veces un anciano con enfermedades cr\u00f3nicas.<\/p>\n\n\n\n
Las organizaciones de cooperaci\u00f3n internacional y las fundaciones civiles supl\u00edamos parcialmente esa carencia. Los procesos de regularizaci\u00f3n a trav\u00e9s de las visas VIRTE y VERHU, a partir de 2019, representaron una mejora importante; pero desde hace aproximadamente dos a\u00f1os, la mayor\u00eda de las agencias de cooperaci\u00f3n internacional han dejado de estar presentes en Ecuador, y los mecanismos de excepci\u00f3n humanitaria han desaparecido. Quien no se regulariz\u00f3 durante esa ventana, dif\u00edcilmente podr\u00e1 hacerlo ahora por una v\u00eda especial. El problema de fondo sigue siendo el mismo: el acceso real a la salud queda truncado por la ausencia de documentaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
PE: A menudo se confunde la asistencia humanitaria con la integraci\u00f3n real. Usted ha se\u00f1alado que Ecuador permanece a\u00fan en una fase de \u00abacogida\u00bb y que la integraci\u00f3n sociocultural es casi nula. \u00bfQu\u00e9 pasos concretos deber\u00edan dar las iglesias y la sociedad civil para pasar de una caridad asistencialista a una verdadera inclusi\u00f3n que valore el capital humano y profesional del migrante?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\nAP<\/strong>: Esta es una pregunta que me duele responder con honestidad, porque mi respuesta es desalentadora. S\u00ed es cierto que algunas instancias religiosas, tal como las \u00f3rdenes salesianas, los escalabrinianos, los luteranos, ciertas iglesias evang\u00e9licas de envergadura, hicieron aportes importantes en la atenci\u00f3n de la emergencia migratoria de 2019 y 2020, especialmente durante la pandemia. Pero el proceso de asimilaci\u00f3n e integraci\u00f3n es otra historia. La iglesia ecuatoriana, en t\u00e9rminos generales, no ha comprendido todav\u00eda que la fe no tiene fronteras y que el migrante tambi\u00e9n necesita acercarse a su vivencia espiritual. En la sierra ecuatoriana, por razones culturales, el reci\u00e9n llegado es visto con recelo. No existen mecanismos reales de integraci\u00f3n a los espacios de oraci\u00f3n y apostolado. Yo mismo, que participo activamente en estos procesos, puedo testificar que integrarse a grupos eclesiales es muy lento y dif\u00edcil. La iglesia ecuatoriana tiene una deuda enorme en el testimonio de apertura y acogida real al migrante.<\/p>\n\n\n\nHay algo que me parece especialmente significativo: en los a\u00f1os que llevo viviendo en este pa\u00eds, no conozco ninguna declaraci\u00f3n del Episcopado Ecuatoriano sobre la movilidad humana. Si no lo hicieron cuando el fen\u00f3meno era notorio y visible, menos lo har\u00e1n ahora que la atenci\u00f3n p\u00fablica ha disminuido. Y, sin embargo, lo que se impone hoy es construir mecanismos de integraci\u00f3n para los cerca de 400.000 venezolanos y otras nacionalidades que hemos decidido vivir aqu\u00ed. Ese es el reto pendiente, y la iglesia tiene un campo de misi\u00f3n enorme que a\u00fan no ha asumido.<\/p>\n\n\n\n
PE: Como laico comprometido y te\u00f3logo, usted practica la \u00abteolog\u00eda del otro\u00bb. Ante el aumento de discursos de rechazo o xenofobia en las sociedades receptoras, \u00bfcu\u00e1l es la misi\u00f3n prof\u00e9tica de la Iglesia hoy para deconstruir los estigmas sobre el extranjero y fomentar una convivencia basada en el principio de ciudadan\u00eda universal?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\nAP<\/strong>: La misi\u00f3n prof\u00e9tica es reconocer en el hermano el rostro de Cristo. Mateo 25 lo dice con claridad: \u00abCuando te vi forastero, te acog\u00ed; cuando te vi desnudo, te vest\u00ed; cuando te vi hambriento, te di de comer\u00bb. Esa es la visi\u00f3n prof\u00e9tica de la Iglesia. Pero la praxis, muchas veces, no se orienta en ese sentido. Los entornos eclesiales tienden a ser cerrados, y el acceso a sus espacios es limitado.<\/p>\n\n\n\nEl migrante encarna la s\u00edntesis de todas las vulnerabilidades: tiene violados casi todos sus derechos, incluyendo los derechos espirituales y el derecho a la integraci\u00f3n. La espiritualidad tambi\u00e9n es un derecho. Y el Estado ecuatoriano nunca reconoci\u00f3 al venezolano como refugiado ni como objeto de protecci\u00f3n internacional; lo redujo a las categor\u00edas de turista o migrante ordinario, negando la categor\u00eda del \u00abrefugiado econ\u00f3mico\u00bb, de quien huye para no morir.<\/p>\n\n\n\n
El gran desaf\u00edo actual de la Iglesia en Ecuador es dejar de pensar en la \u00abatenci\u00f3n inmediata al migrante\u00bb y comenzar a construir puentes de integraci\u00f3n real para casi medio mill\u00f3n de venezolanos y un n\u00famero similar de colombianos que ya habitamos este territorio. Las iglesias viven encerradas en sus grupos de influencia, y sus liderazgos no est\u00e1n dispuestos a abrir esos espacios. Ese enclaustramiento es contrario al Evangelio. La hospitalidad radical no es una opci\u00f3n pastoral; es una exigencia del seguimiento de Cristo.<\/p>\n\n\n\n
PE: Muchos profesionales venezolanos altamente calificados terminan en la econom\u00eda informal o en trabajos precarios debido a las barreras administrativas. \u00bfC\u00f3mo puede el proceso de regularizaci\u00f3n migratoria transformarse en un mecanismo efectivo de inserci\u00f3n productiva, permitiendo que especialistas, como usted, aporten plenamente al sistema de bienestar del pa\u00eds de acogida?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\nAP<\/strong>: El problema de la regularizaci\u00f3n en Ecuador es que tiene \u00fanicamente un alcance legal: te otorga acceso a ciertos servicios p\u00fablicos en las mismas condiciones que el ciudadano ecuatoriano, con sus calidades y sus carencias, pero no garantiza en absoluto el acceso al trabajo. La econom\u00eda ecuatoriana es peque\u00f1a; las facilidades para la homologaci\u00f3n de t\u00edtulos son escasas y los procesos, lentos. Tener los documentos en orden no significa tener trabajo.<\/p>\n\n\n\nEl principal obst\u00e1culo para el profesional migrante en Ecuador no es la regularizaci\u00f3n, sino la edad. Ninguna empresa contrata a una persona mayor de 40 o 50 a\u00f1os, sin importar cu\u00e1n calificada est\u00e9. En Europa es com\u00fan ver a personas de 60 o 70 a\u00f1os en puestos de atenci\u00f3n al p\u00fablico o ejerciendo profesiones liberales. Aqu\u00ed eso simplemente no ocurre. A quien supera esa barrera de edad solo le queda el ejercicio privado.<\/p>\n\n\n\n
Hay otro factor determinante: el mercado laboral ecuatoriano no funciona por curr\u00edculum ni por concurso de m\u00e9ritos, sino por redes de contactos. Me lo dijeron al llegar, y lo he comprobado en primera persona: aqu\u00ed te da trabajo quien te conoce, independientemente de tu situaci\u00f3n migratoria. Para muchos empleadores, la legalizaci\u00f3n del t\u00edtulo es irrelevante si el trabajador les resulta \u00fatil. Eso explica por qu\u00e9 hay m\u00e9dicos venezolanos integrados al sistema sin haber homologado sus t\u00edtulos. La regularizaci\u00f3n abre puertas simb\u00f3licas; las puertas reales las abre la red de confianza.<\/p>\n\n\n\n
PE: Para los lectores de Acci\u00f3n Ecum\u00e9nica, que ven en la unidad un signo de esperanza: \u00bfcu\u00e1l es la estrategia que emplea Alianza Migrante Ecuador como espacio de encuentro? \u00bfEn qu\u00e9 proyectos o redes de colaboraci\u00f3n entre distintas iglesias y organizaciones ha visto los frutos m\u00e1s claros de solidaridad? \u00bfQu\u00e9 mensaje le dar\u00eda a quienes hoy caminan por el continente buscando un nuevo hogar?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\nAP:<\/strong> Alianza Migrante Ecuador naci\u00f3 con un principio fundacional muy claro: nada sobre migrantes sin la voz de los migrantes. Somos una organizaci\u00f3n de incidencia pol\u00edtica, no de asistencia directa. Nuestro rol es ser una voz com\u00fan ante los organismos del Estado ecuatoriano que tienen competencia en pol\u00edtica migratoria, y ser un espacio de articulaci\u00f3n para que quienes s\u00ed prestan ayuda directa puedan acceder a los espacios de decisi\u00f3n con una representaci\u00f3n pol\u00edtica unificada.<\/p>\n\n\n\nLos migrantes en Ecuador tenemos los derechos pol\u00edticos suspendidos: no podemos votar ni participar formalmente en la vida pol\u00edtica del pa\u00eds, aunque estemos regularizados. Pero como organizaci\u00f3n s\u00ed podemos tener presencia y voz. Eso es lo que hacemos: convertir la pluralidad de voces migrantes en una sola voz articulada ante quienes toman decisiones. No somos la \u00fanica voz de los migrantes en Ecuador, pero somos una voz que se escucha en los entornos pol\u00edticos donde se definen las reglas de la movilidad humana.<\/p>\n\n\n\n
A quienes hoy caminan por el continente buscando un nuevo hogar les dir\u00eda esto: la migraci\u00f3n les va a exigir m\u00e1s de lo que imaginan, pero tambi\u00e9n les va a dar m\u00e1s de lo que esperan. Les va a revelar capacidades que no sab\u00edan que ten\u00edan. Les va a poner ante situaciones que ning\u00fan libro prepara. Y en ese camino, la fe, esa fe que no tiene fronteras, ser\u00e1 el sustento m\u00e1s s\u00f3lido que encontrar\u00e1n. No est\u00e1n solos. Y su voz importa.<\/p>\n\n\n\n
\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El Dr. \u00c1ngel Pacheco es m\u00e9dico internista, especialista en diabetes, te\u00f3logo y laico cat\u00f3lico comprometido. Venezolano radicado en Ecuador desde 2018, ha sido fundador de la Pastoral del Inmigrante Don Bosco, cofundador de Alianza Migrante Ecuador y protagonista de una investigaci\u00f3n acad\u00e9mica sobre pol\u00edticas migratorias junto al IAEN. En esta conversaci\u00f3n, nos ofrece una mirada l\u00facida sobre el cruce entre vulnerabilidad, fe e integraci\u00f3n en el coraz\u00f3n de la di\u00e1spora venezolana. Seguir leyendo
El Dr. \u00c1ngel Pacheco es m\u00e9dico internista, especialista en diabetes, te\u00f3logo y laico cat\u00f3lico comprometido. Venezolano radicado en Ecuador desde 2018, ha sido fundador de la Pastoral del Inmigrante Don Bosco, cofundador de Alianza Migrante Ecuador y protagonista de una investigaci\u00f3n acad\u00e9mica sobre pol\u00edticas migratorias junto al IAEN. En esta conversaci\u00f3n, nos ofrece una mirada l\u00facida sobre el cruce entre vulnerabilidad, fe e integraci\u00f3n en el coraz\u00f3n de la di\u00e1spora venezolana.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Presencia Ecum\u00e9nica (PE) Doctor Pacheco, su perfil une disciplinas poco frecuentes: medicina, teolog\u00eda y activismo migratorio. \u00bfPodr\u00eda contarnos su origen, qu\u00e9 lo motiv\u00f3 a establecerse en Ecuador y c\u00f3mo fue el camino desde su llegada por reunificaci\u00f3n familiar hasta convertirse en referente del activismo y la investigaci\u00f3n sobre movilidad humana en el pa\u00eds?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00c1ngel Pacheco (AP):<\/strong> Me llamo \u00c1ngel Pacheco, soy m\u00e9dico venezolano, natural de Maracay, estado Aragua. Vivo en Ecuador desde noviembre de 2018; este a\u00f1o cumplo ocho a\u00f1os junto a los hermanos ecuatorianos. Los primeros meses los dediqu\u00e9 a la familia, pues mi esposa e hijos ya estaban radicados aqu\u00ed. Lo m\u00edo fue, m\u00e1s que una migraci\u00f3n, un proceso de reunificaci\u00f3n familiar.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, a partir de 2019, cuando comenz\u00f3 la gran oleada de venezolanos huyendo hacia los pa\u00edses vecinos, me vi interpelado a actuar. Iniciamos una fundaci\u00f3n llamada Hermandad Latina, que no perdur\u00f3 mucho tiempo, pero me abri\u00f3 las puertas para asociarme con las instancias de atenci\u00f3n social de la Iglesia Cat\u00f3lica, especialmente con los Hermanos Salesianos. Con ellos edificamos la Pastoral del Inmigrante Don Bosco, adscrita a la Arquidi\u00f3cesis de Quito. Esa pastoral ha sido un espacio muy activo, aunque hoy est\u00e1 bastante disminuida: la misma din\u00e1mica migratoria ha hecho que muchos de sus integrantes hayan reemigrado, un fen\u00f3meno que merece estudio propio.<\/p>\n\n\n\n En enero de 2020, con motivo del Foro Mundial de la ONU sobre Seguridad y Migraci\u00f3n, celebrado en Quito, las distintas instancias de la vida migrante en Ecuador decidimos reunirnos desde septiembre de 2019 para hacer o\u00edr la voz del migrante. Organizamos el Foro Alternativo \u201cNada sobre migrantes sin inmigrantes\u201d en las instalaciones de CIESPAL, con apoyo de organizaciones religiosas cat\u00f3licas, evang\u00e9licas y de atenci\u00f3n al migrante. De ah\u00ed naci\u00f3 la iniciativa de crear Alianza Migrante Ecuador, cuya reuni\u00f3n fundacional se celebr\u00f3 en mi propia casa, con Eduardo Balde\u00f3n, dirigente de los movimientos de ecuatorianos retornados, el profesor An\u00edbal Seija como representante de la Pastoral Don Bosco, y el Dr. Alfredo Romero por parte de Migrante Universal. Contamos tambi\u00e9n con el apoyo de la Misi\u00f3n Scalabriniana, el GIZ, la OIM y el Servicio Jesuita para Refugiados. Para finales de 2020 ya exist\u00edamos como corporaci\u00f3n de facto, y en 2023 obtuvimos personalidad jur\u00eddica ante el Estado ecuatoriano. En los \u00faltimos a\u00f1os me he dedicado m\u00e1s al ejercicio privado de la medicina, a la atenci\u00f3n directa de la comunidad venezolana en Quito, y al trabajo acad\u00e9mico. Junto a la antrop\u00f3loga ecuatoriana Dra. Daniela Celleri hemos participado en estudios con el Instituto de Altos Estudios Nacionales del Ecuador (IAEN), donde elaboramos propuestas de pol\u00edtica migratoria.<\/p>\n\n\n\n PE: Su formaci\u00f3n une el cuidado de la vida f\u00edsica con la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica. En el contexto de la movilidad humana, donde muchos llegan con heridas tanto corporales como existenciales, \u00bfc\u00f3mo se complementan estas dos disciplinas para ofrecer una acogida que no solo atienda la emergencia m\u00e9dica, sino que tambi\u00e9n restaure la dignidad espiritual del migrante?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n AP<\/strong>: Cuando uno migra, no sabe qu\u00e9 ser\u00e1 en el pa\u00eds de acogida. Nadie te espera; no existe tiene un nicho reservado para ti. Hay que empezar desde cero. Yo, en los primeros a\u00f1os en Ecuador, decid\u00ed conscientemente no ejercer la medicina. Me dediqu\u00e9, con el apoyo de mi familia, al acompa\u00f1amiento y la asistencia directa a quienes llegaban: aquellas oleadas de 2019 a 2022 de migrantes completamente despose\u00eddos, incluso m\u00e1s vulnerables que la propia poblaci\u00f3n receptora, que ya de por s\u00ed enfrenta carencias importantes. Ecuador es un pa\u00eds con una econom\u00eda peque\u00f1a y un gobierno con recursos limitados para atender a su propia ciudadan\u00eda. A ese panorama se sum\u00f3 la llegada, entre 2019 y 2022, de unos 600.000 venezolanos, poniendo al m\u00e1ximo las capacidades de respuesta del Estado. Nadie est\u00e1 preparado para el proceso migratorio; uno aprende haciendo. Yo no sab\u00eda que ten\u00eda aptitudes para el trabajo diplom\u00e1tico, la investigaci\u00f3n o la atenci\u00f3n de necesidades no m\u00e9dicas. La pandemia de 2020 agudiz\u00f3 todo: la migraci\u00f3n, que ya era un problema serio, se volvi\u00f3 una emergencia compuesta.<\/p>\n\n\n\n En cuanto a la relaci\u00f3n entre medicina y teolog\u00eda, debo ser honesto: en Ecuador no he escrito teolog\u00eda ni la he ense\u00f1ado formalmente. Lo que he hecho es vivirla. El padre Jos\u00e9 Manuel, en sus clases, hablaba de la \u201cpraxis encarnada\u201d. Carl Schmitt se\u00f1alaba que la teolog\u00eda pol\u00edtica es aquella en que el Evangelio solo puede aplicarse desde la acci\u00f3n. Eso es exactamente lo que ocurre en la movilidad humana: el encuentro entre el quehacer teol\u00f3gico y la satisfacci\u00f3n de necesidades concretas. La medicina y la teolog\u00eda no son ocupaciones; son herramientas, muy v\u00e1lidas, para acompa\u00f1ar a quienes se enfrentan a situaciones l\u00edmite, cuyas respuestas muchas veces no est\u00e1n en nuestras manos y nos interpelan como creyentes a todo nivel. La migraci\u00f3n me convirti\u00f3 en un experto en acompa\u00f1amiento en movilidad humana sin que yo lo hubiera elegido. Le doy gracias a Dios por esa oportunidad.<\/p>\n\n\n\n PE: Usted ha se\u00f1alado que el 90% de los venezolanos en Ecuador no son simples turistas, sino \u00abrefugiados econ\u00f3micos\u00bb que huyen para no morir. Desde su experiencia, \u00bfcu\u00e1les son los vac\u00edos m\u00e1s cr\u00edticos en el sistema de protecci\u00f3n actual y c\u00f3mo afecta esta visi\u00f3n tergiversada del Estado el acceso a derechos fundamentales como la salud especializada?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n AP<\/strong>: La Constituci\u00f3n ecuatoriana es, en teor\u00eda, bastante garantista: reconoce a todos los ciudadanos, sean extranjeros o no, independientemente de su estatus legal, los mismos derechos. Incluso consagra el principio de ciudadan\u00eda universal. Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, el acceso a los servicios de salud m\u00e1s all\u00e1 de la atenci\u00f3n de emergencias est\u00e1 condicionado a la presentaci\u00f3n de un n\u00famero de c\u00e9dula. Y durante mucho tiempo, la mayor\u00eda de los migrantes venezolanos no ten\u00eda documento alguno, pues permanecieron en situaci\u00f3n irregular.<\/p>\n\n\n\n Eso significa que acudir a urgencias no era un problema, pero incorporarse al sistema de salud para recibir atenci\u00f3n integral, de seguimiento o especializada, s\u00ed lo era. Esta limitaci\u00f3n afect\u00f3 especialmente a los grupos familiares numerosos, que es la caracter\u00edstica principal de la migraci\u00f3n venezolana: no vino el individuo solo a preparar el terreno para traer a su familia; vinieron juntos el esposo, la esposa, los hijos, y a veces un anciano con enfermedades cr\u00f3nicas.<\/p>\n\n\n\n Las organizaciones de cooperaci\u00f3n internacional y las fundaciones civiles supl\u00edamos parcialmente esa carencia. Los procesos de regularizaci\u00f3n a trav\u00e9s de las visas VIRTE y VERHU, a partir de 2019, representaron una mejora importante; pero desde hace aproximadamente dos a\u00f1os, la mayor\u00eda de las agencias de cooperaci\u00f3n internacional han dejado de estar presentes en Ecuador, y los mecanismos de excepci\u00f3n humanitaria han desaparecido. Quien no se regulariz\u00f3 durante esa ventana, dif\u00edcilmente podr\u00e1 hacerlo ahora por una v\u00eda especial. El problema de fondo sigue siendo el mismo: el acceso real a la salud queda truncado por la ausencia de documentaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n PE: A menudo se confunde la asistencia humanitaria con la integraci\u00f3n real. Usted ha se\u00f1alado que Ecuador permanece a\u00fan en una fase de \u00abacogida\u00bb y que la integraci\u00f3n sociocultural es casi nula. \u00bfQu\u00e9 pasos concretos deber\u00edan dar las iglesias y la sociedad civil para pasar de una caridad asistencialista a una verdadera inclusi\u00f3n que valore el capital humano y profesional del migrante?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n AP<\/strong>: Esta es una pregunta que me duele responder con honestidad, porque mi respuesta es desalentadora. S\u00ed es cierto que algunas instancias religiosas, tal como las \u00f3rdenes salesianas, los escalabrinianos, los luteranos, ciertas iglesias evang\u00e9licas de envergadura, hicieron aportes importantes en la atenci\u00f3n de la emergencia migratoria de 2019 y 2020, especialmente durante la pandemia. Pero el proceso de asimilaci\u00f3n e integraci\u00f3n es otra historia. La iglesia ecuatoriana, en t\u00e9rminos generales, no ha comprendido todav\u00eda que la fe no tiene fronteras y que el migrante tambi\u00e9n necesita acercarse a su vivencia espiritual. En la sierra ecuatoriana, por razones culturales, el reci\u00e9n llegado es visto con recelo. No existen mecanismos reales de integraci\u00f3n a los espacios de oraci\u00f3n y apostolado. Yo mismo, que participo activamente en estos procesos, puedo testificar que integrarse a grupos eclesiales es muy lento y dif\u00edcil. La iglesia ecuatoriana tiene una deuda enorme en el testimonio de apertura y acogida real al migrante.<\/p>\n\n\n\n Hay algo que me parece especialmente significativo: en los a\u00f1os que llevo viviendo en este pa\u00eds, no conozco ninguna declaraci\u00f3n del Episcopado Ecuatoriano sobre la movilidad humana. Si no lo hicieron cuando el fen\u00f3meno era notorio y visible, menos lo har\u00e1n ahora que la atenci\u00f3n p\u00fablica ha disminuido. Y, sin embargo, lo que se impone hoy es construir mecanismos de integraci\u00f3n para los cerca de 400.000 venezolanos y otras nacionalidades que hemos decidido vivir aqu\u00ed. Ese es el reto pendiente, y la iglesia tiene un campo de misi\u00f3n enorme que a\u00fan no ha asumido.<\/p>\n\n\n\n PE: Como laico comprometido y te\u00f3logo, usted practica la \u00abteolog\u00eda del otro\u00bb. Ante el aumento de discursos de rechazo o xenofobia en las sociedades receptoras, \u00bfcu\u00e1l es la misi\u00f3n prof\u00e9tica de la Iglesia hoy para deconstruir los estigmas sobre el extranjero y fomentar una convivencia basada en el principio de ciudadan\u00eda universal?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n AP<\/strong>: La misi\u00f3n prof\u00e9tica es reconocer en el hermano el rostro de Cristo. Mateo 25 lo dice con claridad: \u00abCuando te vi forastero, te acog\u00ed; cuando te vi desnudo, te vest\u00ed; cuando te vi hambriento, te di de comer\u00bb. Esa es la visi\u00f3n prof\u00e9tica de la Iglesia. Pero la praxis, muchas veces, no se orienta en ese sentido. Los entornos eclesiales tienden a ser cerrados, y el acceso a sus espacios es limitado.<\/p>\n\n\n\n El migrante encarna la s\u00edntesis de todas las vulnerabilidades: tiene violados casi todos sus derechos, incluyendo los derechos espirituales y el derecho a la integraci\u00f3n. La espiritualidad tambi\u00e9n es un derecho. Y el Estado ecuatoriano nunca reconoci\u00f3 al venezolano como refugiado ni como objeto de protecci\u00f3n internacional; lo redujo a las categor\u00edas de turista o migrante ordinario, negando la categor\u00eda del \u00abrefugiado econ\u00f3mico\u00bb, de quien huye para no morir.<\/p>\n\n\n\n El gran desaf\u00edo actual de la Iglesia en Ecuador es dejar de pensar en la \u00abatenci\u00f3n inmediata al migrante\u00bb y comenzar a construir puentes de integraci\u00f3n real para casi medio mill\u00f3n de venezolanos y un n\u00famero similar de colombianos que ya habitamos este territorio. Las iglesias viven encerradas en sus grupos de influencia, y sus liderazgos no est\u00e1n dispuestos a abrir esos espacios. Ese enclaustramiento es contrario al Evangelio. La hospitalidad radical no es una opci\u00f3n pastoral; es una exigencia del seguimiento de Cristo.<\/p>\n\n\n\n PE: Muchos profesionales venezolanos altamente calificados terminan en la econom\u00eda informal o en trabajos precarios debido a las barreras administrativas. \u00bfC\u00f3mo puede el proceso de regularizaci\u00f3n migratoria transformarse en un mecanismo efectivo de inserci\u00f3n productiva, permitiendo que especialistas, como usted, aporten plenamente al sistema de bienestar del pa\u00eds de acogida?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n AP<\/strong>: El problema de la regularizaci\u00f3n en Ecuador es que tiene \u00fanicamente un alcance legal: te otorga acceso a ciertos servicios p\u00fablicos en las mismas condiciones que el ciudadano ecuatoriano, con sus calidades y sus carencias, pero no garantiza en absoluto el acceso al trabajo. La econom\u00eda ecuatoriana es peque\u00f1a; las facilidades para la homologaci\u00f3n de t\u00edtulos son escasas y los procesos, lentos. Tener los documentos en orden no significa tener trabajo.<\/p>\n\n\n\n El principal obst\u00e1culo para el profesional migrante en Ecuador no es la regularizaci\u00f3n, sino la edad. Ninguna empresa contrata a una persona mayor de 40 o 50 a\u00f1os, sin importar cu\u00e1n calificada est\u00e9. En Europa es com\u00fan ver a personas de 60 o 70 a\u00f1os en puestos de atenci\u00f3n al p\u00fablico o ejerciendo profesiones liberales. Aqu\u00ed eso simplemente no ocurre. A quien supera esa barrera de edad solo le queda el ejercicio privado.<\/p>\n\n\n\n Hay otro factor determinante: el mercado laboral ecuatoriano no funciona por curr\u00edculum ni por concurso de m\u00e9ritos, sino por redes de contactos. Me lo dijeron al llegar, y lo he comprobado en primera persona: aqu\u00ed te da trabajo quien te conoce, independientemente de tu situaci\u00f3n migratoria. Para muchos empleadores, la legalizaci\u00f3n del t\u00edtulo es irrelevante si el trabajador les resulta \u00fatil. Eso explica por qu\u00e9 hay m\u00e9dicos venezolanos integrados al sistema sin haber homologado sus t\u00edtulos. La regularizaci\u00f3n abre puertas simb\u00f3licas; las puertas reales las abre la red de confianza.<\/p>\n\n\n\n PE: Para los lectores de Acci\u00f3n Ecum\u00e9nica, que ven en la unidad un signo de esperanza: \u00bfcu\u00e1l es la estrategia que emplea Alianza Migrante Ecuador como espacio de encuentro? \u00bfEn qu\u00e9 proyectos o redes de colaboraci\u00f3n entre distintas iglesias y organizaciones ha visto los frutos m\u00e1s claros de solidaridad? \u00bfQu\u00e9 mensaje le dar\u00eda a quienes hoy caminan por el continente buscando un nuevo hogar?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n AP:<\/strong> Alianza Migrante Ecuador naci\u00f3 con un principio fundacional muy claro: nada sobre migrantes sin la voz de los migrantes. Somos una organizaci\u00f3n de incidencia pol\u00edtica, no de asistencia directa. Nuestro rol es ser una voz com\u00fan ante los organismos del Estado ecuatoriano que tienen competencia en pol\u00edtica migratoria, y ser un espacio de articulaci\u00f3n para que quienes s\u00ed prestan ayuda directa puedan acceder a los espacios de decisi\u00f3n con una representaci\u00f3n pol\u00edtica unificada.<\/p>\n\n\n\n Los migrantes en Ecuador tenemos los derechos pol\u00edticos suspendidos: no podemos votar ni participar formalmente en la vida pol\u00edtica del pa\u00eds, aunque estemos regularizados. Pero como organizaci\u00f3n s\u00ed podemos tener presencia y voz. Eso es lo que hacemos: convertir la pluralidad de voces migrantes en una sola voz articulada ante quienes toman decisiones. No somos la \u00fanica voz de los migrantes en Ecuador, pero somos una voz que se escucha en los entornos pol\u00edticos donde se definen las reglas de la movilidad humana.<\/p>\n\n\n\n A quienes hoy caminan por el continente buscando un nuevo hogar les dir\u00eda esto: la migraci\u00f3n les va a exigir m\u00e1s de lo que imaginan, pero tambi\u00e9n les va a dar m\u00e1s de lo que esperan. Les va a revelar capacidades que no sab\u00edan que ten\u00edan. Les va a poner ante situaciones que ning\u00fan libro prepara. Y en ese camino, la fe, esa fe que no tiene fronteras, ser\u00e1 el sustento m\u00e1s s\u00f3lido que encontrar\u00e1n. No est\u00e1n solos. Y su voz importa.<\/p>\n\n\n\n El Dr. \u00c1ngel Pacheco es m\u00e9dico internista, especialista en diabetes, te\u00f3logo y laico cat\u00f3lico comprometido. Venezolano radicado en Ecuador desde 2018, ha sido fundador de la Pastoral del Inmigrante Don Bosco, cofundador de Alianza Migrante Ecuador y protagonista de una investigaci\u00f3n acad\u00e9mica sobre pol\u00edticas migratorias junto al IAEN. En esta conversaci\u00f3n, nos ofrece una mirada l\u00facida sobre el cruce entre vulnerabilidad, fe e integraci\u00f3n en el coraz\u00f3n de la di\u00e1spora venezolana. Seguir leyendo
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