{"id":7881,"date":"2026-07-31T01:08:55","date_gmt":"2026-07-31T01:08:55","guid":{"rendered":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/?post_type=article&p=7881"},"modified":"2026-08-02T18:23:48","modified_gmt":"2026-08-02T18:23:48","slug":"sociedad-de-damas-nuestra-senora-del-carmen-araira-patrimonio-inmaterial-de-estado-miranda","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/article\/sociedad-de-damas-nuestra-senora-del-carmen-araira-patrimonio-inmaterial-de-estado-miranda\/","title":{"rendered":"SOCIEDAD DE DAMAS NUESTRA SE\u00d1ORA DEL CARMEN-ARAIRA. PATRIMONIO INMATERIAL DE ESTADO MIRANDA.\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

DOSSIER<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

SOCIEDAD DE DAMAS NUESTRA SE\u00d1ORA DEL CARMEN-ARAIRA. PATRIMONIO INMATERIAL DE ESTADO MIRANDA. <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Antrop. Nelly Pittol<\/strong><\/p>\n\n\n\n

RESUMEN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Araira, capital de la parroquia Bol\u00edvar en el estado Miranda, Venezuela, destaca actualmente por su producci\u00f3n agr\u00edcola, especialmente de mandarinas. Hist\u00f3ricamente, fue un asentamiento ind\u00edgena antes de la llegada de los espa\u00f1oles, quienes establecieron misiones en el siglo XVII. En el siglo XIX, se fund\u00f3 la Colonia Mixta Araira para fomentar la agricultura, atrayendo inmigrantes franceses e italianos, aunque la colonia francesa fue ef\u00edmera. La llegada de familias italianas, particularmente de la regi\u00f3n del V\u00e9neto, marc\u00f3 una influencia significativa en la zona. Un elemento central en la identidad de Araira es la devoci\u00f3n a la Virgen del Carmen, cuya capilla se construy\u00f3 gracias a la promesa de inmigrantes italianos durante una tormenta mar\u00edtima. La Sociedad de Damas de Nuestra Se\u00f1ora del Carmen, fundada en 1924, jug\u00f3 un papel crucial en la construcci\u00f3n y mantenimiento del templo, as\u00ed como en la organizaci\u00f3n de festividades religiosas y labores sociales en la comunidad. A pesar de los desaf\u00edos, incluyendo terremotos que da\u00f1aron la estructura original, la comunidad, con el liderazgo de la Sociedad de Damas, persever\u00f3 en la reconstrucci\u00f3n del templo, inaugurado finalmente en 1981. En reconocimiento a su centenaria labor y su impacto cultural, la Sociedad de Damas de Nuestra Se\u00f1ora del Carmen fue declarada patrimonio inmaterial del estado Miranda.<\/p>\n\n\n\n

Palabras clave: Araira, templo, construcci\u00f3n, sociedad de damas, patrimonio, historia local, Venezuela.<\/p>\n\n\n\n

C<\/strong>ontexto Geohist\u00f3rico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Araira es la Capital de la Parroquia Bol\u00edvar en el Municipio Zamora del Estado Miranda. Geogr\u00e1ficamente son peque\u00f1os valles entre monta\u00f1as de la cordillera de la costa ba\u00f1ada por tres r\u00edos El Araira, Chuspita y Salmer\u00f3n adem\u00e1s de muchas quebradas que les dan fertilidad a estas tierras. Hoy en d\u00eda se destaca por ser productora de mandarina, adem\u00e1s de otros rubros como hortalizas, verduras, frutos y flores.<\/p>\n\n\n\n

Hist\u00f3ricamente se conoce este sector antes de 1.686, cuando el obispo Don Diego de Ba\u00f1os y Sotomayor crea una misi\u00f3n entre los Indios Tomuzas de las monta\u00f1as de Araira, Capaya, Araguita y Caucagua.<\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 1784, durante una visita pastoral al pueblo de Santa Cruz de Pacaricua \u2013Guatire, el entonces Monse\u00f1or Mariano Mart\u00ed document\u00f3 en el libro de gobierno una solicitud presentada por Don Juan \u00c1lvarez, propietario de la hacienda Araira. En dicha petici\u00f3n, \u00c1lvarez solicitaba autorizaci\u00f3n para la construcci\u00f3n de una capilla en su propiedad, la cual fue aprobada y registrada en el libro de gobierno. Los patronos designados para esta hacienda eran San Francisco Javier y Nuestra Se\u00f1ora del Rosario. Sin embargo, se desconoce si la construcci\u00f3n de esta capilla lleg\u00f3 a concretarse.<\/p>\n\n\n\n

Posteriormente, en 1874, el gobierno de Guzm\u00e1n Blanco, con el objetivo de fomentar la creaci\u00f3n de colonias agr\u00edcolas, fund\u00f3 una en terrenos conocidos como La Hacienda Araira. Esta hacienda ten\u00eda una historia de propiedad compleja, perteneciendo en parte a los Esposos Y\u00e1nez y anteriormente a Don Juan \u00c1lvarez, al Marqu\u00e9s del Toro y a Don Mart\u00edn Ist\u00fariz. Hist\u00f3ricamente, esta zona se destac\u00f3 por el cultivo de caf\u00e9 y ca\u00f1a de az\u00facar. Es relevante se\u00f1alar que en el libro de matr\u00edculas parroquiales de Santa Cruz de Pacayrigua (sic)<\/em>, correspondiente al a\u00f1o 1721, se registra la presencia de 110 esclavos en la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En el momento de la fundaci\u00f3n de la Colonia Mixta Araira, tambi\u00e9n denominada Colonia Bol\u00edvar, los terrenos no se encontraban deshabitados, ya que exist\u00eda un grupo de venezolanos trabajando en otras \u00e1reas. A esta colonia se trasladaron inmigrantes franceses, conformando un total de 17 familias, lo que equival\u00eda a 84 personas.<\/p>\n\n\n\n

La permanencia de los inmigrantes franceses en la localidad result\u00f3 ser ef\u00edmera. Diversos autores han se\u00f1alado una multiplicidad de factores que pudieron contribuir a esta corta estad\u00eda. Entre las causas m\u00e1s recurrentes se menciona el presunto incumplimiento por parte del gobierno en la entrega de las tierras prometidas, lo que habr\u00eda generado incertidumbre y descontento. Adicionalmente, se reportaron conflictos lim\u00edtrofes con los venezolanos preexistentes, posiblemente derivados de la superposici\u00f3n de intereses territoriales. La adaptaci\u00f3n al medio f\u00edsico local tambi\u00e9n pudo representar un desaf\u00edo para algunos de los reci\u00e9n llegados. Finalmente, se ha sugerido que la composici\u00f3n ocupacional de este grupo, con una inclinaci\u00f3n hacia la artesan\u00eda m\u00e1s que hacia la agricultura, pudo haber dificultado su integraci\u00f3n y \u00e9xito en una colonia concebida para el desarrollo agrario.<\/p>\n\n\n\n

Importancia del templo Como centro religioso y social.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 En el a\u00f1o de 1877, arrib\u00f3 al puerto de La Guaira la embarcaci\u00f3n de vela denominada \u201cIL VELOCE\u201d, procedente de la regi\u00f3n del V\u00e9neto, espec\u00edficamente de la provincia de Belluno. Se estima que este contingente migratorio estaba compuesto por aproximadamente sesenta familias. Una parte de estos inmigrantes se dispers\u00f3 en las haciendas ubicadas entre La Guaira y Araira, mientras que alrededor de cuarenta y cuatro familias se establecieron en las colonias de la zona. Entre los apellidos de estas familias se registran Possamai, Be\u00f1ose Dalo, Pittol, Zanella, Bristotte, Reveane y D\u00b4Lion, entre otros. Otro aspecto significativo en la historia de esta localidad es la adopci\u00f3n de la Virgen del Carmen como patrona de Araira. Seg\u00fan una tradici\u00f3n oral transmitida por la se\u00f1ora Alejandrina Toro Possamai, este hecho se remonta a la partida de estos inmigrantes desde el puerto de Marcella, cuando \u201cen alta mar sufrieron una Tempestad-Tormenta, all\u00ed los inmigrantes ofrecieron construir una Capilla en Honor a la Virgen del Carmen en el lugar donde fuesen llevado\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Una vez establecidos en las colonias, los inmigrantes enfrentaron desaf\u00edos significativos, incluyendo conflictos lim\u00edtrofes derivados de la delimitaci\u00f3n de las tierras asignadas. El hacinamiento fue otra problem\u00e1tica, resultado de la ubicaci\u00f3n de varias familias en un n\u00famero reducido de estructuras habitacionales precarias. Adicionalmente, la escasez de los insumos inicialmente prometidos represent\u00f3 otro obst\u00e1culo para el desarrollo de sus actividades agr\u00edcolas iniciales. No obstante, y a pesar de estas dificultades, los colonos iniciaron el trabajo de la tierra.<\/p>\n\n\n\n

A ra\u00edz de intensas precipitaciones, el r\u00edo Araira experiment\u00f3 una crecida significativa que provoc\u00f3 inundaciones, afectando tanto los conucos como las viviendas de la poblaci\u00f3n. Seg\u00fan el relato de la se\u00f1ora Mar\u00eda Pittol Posamai, esta situaci\u00f3n motiv\u00f3 tanto a inmigrantes como a venezolanos a reiterar la promesa de construir una capilla en honor a la Virgen del Carmen, aunque no se dispone de datos precisos sobre este evento inicial. Posteriormente, en el a\u00f1o 1900, un terremoto volvi\u00f3 a suscitar la intenci\u00f3n de construir la capilla, sin embargo, no se encontraron indicios de que la obra se iniciara en ese momento.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s adelante, en 1922, se constituy\u00f3 en Araira una Junta Pro-Templo presidida por el se\u00f1or \u00c1ngel Mar\u00eda Regalado. Dos a\u00f1os despu\u00e9s, en 1924, la se\u00f1ora Mar\u00eda Reveane D’ Li\u00f3n convoc\u00f3 a un grupo de veinte damas para organizar formalmente la Sociedad de Damas de Nuestra Se\u00f1ora del Carmen de Araira, cuya fundaci\u00f3n se concret\u00f3 el 15 de febrero.<\/p>\n\n\n\n

En esta reuni\u00f3n fundacional, se establecieron en diez art\u00edculos las labores que la sociedad llevar\u00eda a cabo para colaborar con la construcci\u00f3n y el ornato del templo. Las damas se involucraron activamente en la recaudaci\u00f3n de fondos e incluso en labores f\u00edsicas como el acarreo de piedra y arena del r\u00edo. Con el avance de la construcci\u00f3n de la capilla, algunas integrantes se dedicaron a la elaboraci\u00f3n y el bordado de los elementos necesarios para el culto. Hacia 1937, la estructura de la capilla ya contaba con piso y techo, permitiendo que el padre Gal\u00edndez de Guatire oficiara misas en el lugar. Esta capilla se ubic\u00f3 en una loma en terrenos pertenecientes a la familia Possamai, frente al Cerrito del Diablo, en la entrada del pueblo. Este proceso de movilizaci\u00f3n comunitaria, liderado principalmente por mujeres, evidencia la importancia de la religi\u00f3n como factor de cohesi\u00f3n social y la persistencia de la promesa inicial de los inmigrantes, marcando un hito en la configuraci\u00f3n del paisaje religioso y social de Araira.<\/p>\n\n\n\n

El 16 de julio de 1942, la capilla fue solemnemente inaugurada, siendo atendida por los p\u00e1rrocos de Guatire. En su aspiraci\u00f3n por alcanzar el estatus de parroquia, se adquiri\u00f3 una residencia en la calle Bol\u00edvar destinada al p\u00e1rroco. En 1952, Araira, ahora conocida como parroquia Bol\u00edvar, fue elevada a parroquia eclesi\u00e1stica, design\u00e1ndose al Presb\u00edtero Ignacio Arzamendi como su primer p\u00e1rroco.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de los a\u00f1os, la sociedad de damas se consolid\u00f3 como un pilar fundamental de la parroquia, organizando las festividades patronales, las celebraciones marianas y, durante muchos a\u00f1os, la Semana Santa. Su labor no se limit\u00f3 a la recaudaci\u00f3n de fondos, sino que tambi\u00e9n abarc\u00f3 la decoraci\u00f3n y el servicio a la comunidad. Numerosas catequistas se dedicaron a visitar a los enfermos, preparar canastillas y llevar a cabo una amplia labor social. Sin embargo, el terremoto de 1967 represent\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n, ya que el templo sufri\u00f3 da\u00f1os estructurales y fue declarado en peligro por el Ministerio de Obras P\u00fablicas. Hacia la d\u00e9cada de 1970, el templo fue demolido, y los oficios religiosos se trasladaron al sal\u00f3n parroquial, que anteriormente albergaba la casa cural y el preescolar. Se organiz\u00f3 entonces una junta pro-templo, en la que las damas del Carmen desempe\u00f1aron nuevamente un papel crucial, liderando rifas, t\u00f3mbolas, verbenas y otras actividades de recaudaci\u00f3n de fondos. En este proceso de reconstrucci\u00f3n, el nuevo p\u00e1rroco Bernard Karikamury realiz\u00f3 una promesa a San Jos\u00e9 en su d\u00eda, comprometi\u00e9ndose a la edificaci\u00f3n del templo. En consecuencia, se llevaron a cabo diversas diligencias y actividades de recaudaci\u00f3n de fondos, contando siempre con el apoyo de la sociedad de damas.  <\/p>\n\n\n\n

El 9 de marzo de 1981, la constructora COSAKA, bajo la direcci\u00f3n del Sr. Manuel Da Costa, inici\u00f3 la construcci\u00f3n del edificio, proyecto fue financiado por el gobierno nacional y regional, siendo Arnaldo Arocha el Gobernador en ese momento. La adquisici\u00f3n de altares, mobiliario y l\u00e1mparas estuvo bajo la  responsabilidad de la parroquia, la comunidad y diversas empresas p\u00fablicas y privadas, quienes contribuyeron a realzar la belleza del templo. Las concepciones internas del recinto fueron creadas por el artista Tonis lav Yuric, en colaboraci\u00f3n con el Presb\u00edtero Bernard Karikamury.<\/p>\n\n\n\n

Como se puede ha podido observar, la sociedad de damas ha desempe\u00f1ado un papel crucial en los \u00faltimos a\u00f1os, revitalizando la celebraci\u00f3n de su aniversario anualmente, incorporando nuevas socias y llevando a cabo una ardua labor social en beneficio de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

La sociedad de damas de Nuestra Se\u00f1ora del Carmen: <\/strong>Legado y Patrimonio Cultural<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La devoci\u00f3n a la patrona se manifiesta de manera constante a trav\u00e9s de la celebraci\u00f3n del rosario y la Eucarist\u00eda, se lleva a cabo cada primer s\u00e1bado del mes. Adem\u00e1s, el 15 de febrero se conmemora el aniversario de esta tradici\u00f3n, cuyo auge se registr\u00f3 durante la d\u00e9cada de 1980, consolid\u00e1ndose como un elemento significativo de la identidad parroquial. Las festividades en honor a la patrona, que tienen lugar en el mes de julio, comprenden un novenario, celebraciones solemnes los d\u00edas 16 por la ma\u00f1ana y por la tarde, y una procesi\u00f3n con la imagen a trav\u00e9s de las principales calles de la localidad. Asimismo, las comunidades rurales rinden homenaje a la patrona mediante la elaboraci\u00f3n de alfombras florales, presentadas el domingo siguiente al 16 de julio. Estas manifestaciones religiosas, arraigadas en la comunidad, han desempe\u00f1ado un papel fundamental en la cohesi\u00f3n social y en la preservaci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica de Araira, especialmente durante los per\u00edodos de reconstrucci\u00f3n del templo. La continuidad de estas tradiciones refleja el esp\u00edritu de resiliencia que caracteriz\u00f3 la edificaci\u00f3n del nuevo templo despu\u00e9s del terremoto de 1967, donde la comunidad se uni\u00f3 para mantener viva su fe y su patrimonio cultural.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo y como parte de las celebraciones en honor a la Virgen del Carmen, tambi\u00e9n los d\u00edas 5 o 6 de julio se lleva a cabo el descenso o traslado de su imagen desde el altar, ubicado en la nave izquierda del templo, hacia una mesa dispuesta en el lateral derecho de la nave central, donde se procede a su aseo. Esta tarea es realizada por las socias del Carmen, con la colaboraci\u00f3n de caballeros voluntarios, entre los que destacan Samuel Berroter\u00e1n, Israel Toro y Yaneth Serrano. Asimismo, se rememora la participaci\u00f3n de David Berroter\u00e1n y Daniel Toro, quienes en vida cumplieron con esta tradici\u00f3n. Anteriormente, esta labor era encomendada al Sr. Jos\u00e9 Le\u00f3n Castro, entre otros miembros de la comunidad. Hasta el a\u00f1o 1990, se celebraba un sagrado triduo, en honor a la Patrona; sin embargo, en a\u00f1os subsiguientes, se instaur\u00f3 la novena preparatoria en el templo. En las \u00faltimas d\u00e9cadas, el 6 de julio marca el inicio de las festividades con una novena de misas, durante las cuales se elevan oraciones por diversos sectores e instituciones. Esta actividad, originalmente desarrollada en el templo, se traslad\u00f3 a diferentes sectores de la comunidad a partir del a\u00f1o 2013, aunque su ubicaci\u00f3n var\u00eda seg\u00fan la din\u00e1mica parroquial y la decisi\u00f3n del p\u00e1rroco. La ornamentaci\u00f3n de la imagen de la Virgen del Carmen, en tiempos pasados, estuvo a cargo de distinguidas damas como Rafaela de Fregona (La negra), Le\u00f3nidas D Li\u00f3n, Argimira D\u00edaz, Cristina D Li\u00f3n, Cristina de Ferrer, Angelina de Porras y Rita Gonz\u00e1lez de Possamai, entre otras. Asimismo, se reconoce la valiosa colaboraci\u00f3n de Edita D Li\u00f3n, Ana Socorro de Zanella, Teolinda de Tach\u00f3n y Ubencia Milano. En esta \u00e9poca, la mesa de la procesi\u00f3n se adornaba con floreros, mientras que la elaboraci\u00f3n de arcos y otros elementos decorativos era responsabilidad del Sr. Pi\u00f1ate y el Sr. Rub\u00e9n Citty, entre otros miembros de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

El 15 de julio se lleva a cabo la entronizaci\u00f3n de la imagen de la Virgen del Carmen, prepar\u00e1ndola para la procesi\u00f3n. En a\u00f1os anteriores, la socia Camila de Espinoza, figura destacada en la ornamentaci\u00f3n, iniciaba esta labor con una oraci\u00f3n y compart\u00eda presentes con los colaboradores, frecuentemente acompa\u00f1ada por integrantes de la Sociedad de la Cruz de Pacairigua, como la Sra. Dionisia. Para la disposici\u00f3n de los arreglos florales, se distribuyen las flores y las tareas, asignando a cada participante la elaboraci\u00f3n de un ramo espec\u00edfico, ya sea para la imagen de la patrona o para la decoraci\u00f3n del templo. Tradicionalmente, Camila de Espinoza elaboraba el ramo frontal, Margarita Le\u00f3n el posterior, y Betty de Le\u00f3n, Morely Navas de Correia, Marleny Herrera, Rosalba Burgos y Nelly Pittol los laterales. Tras el fallecimiento de Camila, Margarita Le\u00f3n asumi\u00f3 la elaboraci\u00f3n del ramo frontal, mientras que Betty Le\u00f3n y otros miembros se encargan del posterior y los laterales, seg\u00fan la disponibilidad de las socias presentes.<\/p>\n\n\n\n

Tras la ornamentaci\u00f3n de la imagen, esta es trasladada al frente, hacia el lateral derecho de la nave central, labor realizada por los varones, quienes tambi\u00e9n asumen la responsabilidad de portar la imagen durante la procesi\u00f3n. Otras socias y voluntarios se encargan de la disposici\u00f3n de los arreglos florales en los altares y las im\u00e1genes de los santos presentes en el templo. Se procede a la preparaci\u00f3n del altar, la disposici\u00f3n de las ofrendas y la liturgia, y la decoraci\u00f3n de las columnas del templo y el arco de la entrada, asegurando que todo est\u00e9 dispuesto para la celebraci\u00f3n del 16 de julio. <\/p>\n\n\n\n

Este d\u00eda la poblaci\u00f3n amanece con j\u00fabilo, y los Parranderos del Carmen, mediante el uso de cohetes, m\u00fasica y comparsas, anuncian el inicio de las festividades. Durante las \u00faltimas dos d\u00e9cadas, el Sr. Virgilio Mendoza, conocido como \u00abel f\u00fanebre\u00bb, ha sido el responsable de la pirotecnia. La m\u00fasica de la calenda, generalmente de estilo ca\u00f1onero, acompa\u00f1a la procesi\u00f3n. Ese d\u00eda, se celebran dos eucarist\u00edas: una matutina a las 10:00 a.m. y otra vespertina. El obispo de la di\u00f3cesis suele asistir a una de las dos celebraciones. Para el a\u00f1o 2024, se esper\u00f3 la presencia de Monse\u00f1or Tulio Ram\u00edrez Padilla, obispo de la di\u00f3cesis, y de  Gustavo Garc\u00eda Naranjo, obispo em\u00e9rito de la Di\u00f3cesis de Guarenas, quienes oficiaron las ceremonias. Tras la misa vespertina, la imagen de la Virgen es llevada en procesi\u00f3n por los portadores, quienes gu\u00edan el recorrido. <\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 2024, con motivo del centenario de la sociedad del Carmen, los portadores se  organizaron como los \u00abCaballeros del Carmen\u00bb, manifestando su devoci\u00f3n a la patrona. Durante la misa matutina, se realiza la consagraci\u00f3n a la Virgen del Carmen, con la asistencia de otros sacerdotes e invitados. Tras la misa vespertina, la procesi\u00f3n inicia su recorrido por las calles de la localidad, realizando paradas de descanso en puntos estrat\u00e9gicos, como el cruce de la calle Miranda con la calle Bol\u00edvar, la calle L\u00eddice y la calle Santa Rosal\u00eda. A lo largo del trayecto, se elevan rezos y cantos, acompa\u00f1ados de m\u00fasica. En algunos portales de las casas, se pueden apreciar im\u00e1genes de la Virgen del Carmen, cuidadosamente decoradas. <\/p>\n\n\n\n

Un acontecimiento de relevancia hist\u00f3rica es la participaci\u00f3n de la Sra. Evangelista Espinoza (1934-2001), quien se convirti\u00f3 en la primera mujer en portar la imagen de la patrona durante la totalidad del recorrido procesional. Esta pr\u00e1ctica, que inici\u00f3 el 16 de julio de 1966 y continu\u00f3 anualmente hasta su fallecimiento, represent\u00f3 una manifestaci\u00f3n de fe personal y una tradici\u00f3n arraigada en su origen en la poblaci\u00f3n de El Caf\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En el marco de las celebraciones lit\u00fargicas y la procesi\u00f3n, el Sr. Virgilio Mendoza, conocido como \u00abel f\u00fanebre\u00bb, asume la responsabilidad de la pirotecnia, sucediendo al Sr. Bartolo Toro en esta funci\u00f3n. Ocasionalmente, se ofrecen serenatas en honor a la patrona, ya sea el 15 de julio, tras la ornamentaci\u00f3n de la imagen, o el 16, inmediatamente despu\u00e9s de la procesi\u00f3n. En la d\u00e9cada de 1980, se observ\u00f3 la utilizaci\u00f3n de fuegos artificiales que representaban la imagen de la Virgen del Carmen (conocida cari\u00f1osamente entre sus devotos como \u201cCarmencita\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El domingo siguiente a la festividad principal, se celebra la Misa Criolla en honor a la imagen de \u201cCarmencita\u201d’. Esta tradici\u00f3n, que se remonta a la d\u00e9cada de 1980, fue iniciada por el Padre Bernard Karikamury con el prop\u00f3sito de integrar a las comunidades campesinas de la Parroquia Bol\u00edvar en las celebraciones patronales. Estas comunidades descienden al poblado portando ofrendas florales y frutos de sus cosechas, solicitando la bendici\u00f3n para sus cultivos. Tras la eucarist\u00eda, se procede a la ornamentaci\u00f3n de \u201cCarmencita\u201d con los productos agr\u00edcolas ofrendados. Posteriormente, en 1992, el Presb\u00edtero Humberto Delgado propuso a la directiva de la Sociedad de Damas de ese a\u00f1o, integrada por Gladis de Mart\u00ednez, Rafaela de Berroter\u00e1n, Angelina de Porras, Darlene Pittol, Edita de Le\u00f3n y Betty Le\u00f3n, entre otras, la elaboraci\u00f3n de alfombras florales. Esta iniciativa, que ha alcanzado gran arraigo a lo largo de 32 a\u00f1os, se ha convertido en una tradici\u00f3n distintiva de la festividad. El s\u00e1bado previo a la elaboraci\u00f3n de las alfombras florales, las comunidades rurales, acompa\u00f1adas de sus santos patronos, descienden al poblado para ofrendar flores y frutos a \u201cCarmencita\u201d. Con estos productos, se ornamenta la mesa para la procesi\u00f3n. Esta actividad se inicia con la concentraci\u00f3n de los santos patronos en las Torres de Araira, desde donde, adornados en veh\u00edculos tipo jeep y camionetas, descienden al poblado, anunciando su llegada con el sonido de cornetas y realizando un recorrido por las calles antes de dirigirse al templo. Tras la misa, se procede a la ornamentaci\u00f3n de la imagen, acompa\u00f1ada del lanzamiento de cohetes. Al finalizar la eucarist\u00eda, las comunidades rurales comparten una sopa como gesto de confraternidad.<\/p>\n\n\n\n

Luego de la Misa Criolla, celebrada el domingo siguiente al 16 de julio, d\u00eda de la festividad principal, la imagen de ‘Carmencita’ es llevada en procesi\u00f3n, siguiendo el siguiente recorrido: partiendo del templo, se dirige por la calle Bol\u00edvar, gira a la derecha en el puente hacia la calle La Rinconada, y contin\u00faa hasta la calle L\u00eddice. Al llegar a la siguiente esquina, desciende por la calle Santa Rosal\u00eda, retomando la calle Bol\u00edvar. Previo al inicio de este recorrido, un grupo de danza de la Fundaci\u00f3n Cultural Leche y Miel, bajo la direcci\u00f3n de Adriana Blanco y Jahonis Gonz\u00e1lez de la Casa de la Cultura Jos\u00e9 Le\u00f3n de Araira, realiza danzas tradicionales, incluyendo la interpretaci\u00f3n de la canci\u00f3n \u201cVenezuela\u201d. \u201cCarmencita\u201d inicia su recorrido tras la bendici\u00f3n de las alfombras florales impartida por el p\u00e1rroco, y posteriormente es llevada en procesi\u00f3n a trav\u00e9s de las alfombras, elaboradas por familias, grupos, instituciones culturales y autoridades, entre otros. La primera alfombra es elaborada por la Sociedad del Carmen, tarea que en los \u00faltimos a\u00f1os ha sido asumida por Luyi Pittol y sus hijas, tanto en el dise\u00f1o como en la elaboraci\u00f3n. Durante el recorrido, tanto en las alfombras como en la procesi\u00f3n, grupos de la Red de Patrimonio del Estado Bolivariano de Miranda realizan presentaciones en honor a la patrona, incluyendo grupos de San Pedro del CEA, San Juan, boleros y m\u00fasica criolla.<\/p>\n\n\n\n

Para En el a\u00f1o 2024, la Sociedad de Damas cuenta con 65 socias, y su junta directiva se compone de la siguiente manera: Rotsangela Machado de Lima, presidenta; Dayana Rengifo de Le\u00f3n, vicepresidenta; Morely Nava de Correia, secretaria; Nelly Pittol, tesorera; y Anais Gonz\u00e1lez, Mar\u00edangelica Flores y Rhaiza de Aragort, vocales. La asamblea de socias, encargada de la recaudaci\u00f3n de fondos, est\u00e1 integrada por 67 miembros. Es relevante se\u00f1alar que la sociedad carece de registro jur\u00eddico.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, la sociedad mantiene registros administrativos, incluyendo libros de actas de secretar\u00eda y tesorer\u00eda, as\u00ed como carpetas con archivos de cartas de postulaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n de nuevas socias, correspondencia, facturas y documentaci\u00f3n relacionada con programas y actividades. La estructura organizativa de la sociedad ha evolucionado a lo largo de los a\u00f1os desde su fundaci\u00f3n, lo que evidencia su continuidad y adaptaci\u00f3n a las din\u00e1micas cambiantes de la comunidad. Entre los elementos significativos que se resguardan, mencionan los siguientes:  <\/p>\n\n\n\n

Cuadro 1<\/strong>
Elementos significativos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nombre <\/strong><\/td>Descripci\u00f2n del elemento<\/strong><\/td><\/tr>
Imagen Virgen del Carmen (se\u00f1ora). Fue adquirida en 1932 por la colecta de los devotos.
<\/td>		Imagen de yeso y estuco policromada marr\u00f3n, beis manto blanco tiene pintado el escudo carmelitano, mide 1,50 aproximadamente, corona movible. La imagen representa a una gran se\u00f1ora con el ni\u00f1o Jes\u00fas en su brazo izquierdo, con el escapulario en su mano derecha<\/td><\/tr>
Imagen Virgen del Carmen. Llamada popularmente (Carmencita) adquirida en la d\u00e9cada de los 70 donada por los esposos Ottavi Le\u00f3n.<\/td>Imagen de yeso y estuco policromada la imagen m\u00e1s jovial con el ni\u00f1o Jes\u00fas en el brazo izquierdo, con su escapulario en la mano derecha, la corona esta fija mide 1, 10 cent\u00edmetros aproximadamente
<\/td><\/tr>
Estandarte<\/td>El mismo es de raso, relleno con tela. Posee la imagen de la virgen del Carmen decorado con flores y bordes con flecos. Su color es beis y el fondo donde se encuentra la imagen de la virgen es en azul claro. Es utilizado en las procesiones de la Virgen y en ocasiones especiales. El mismo es colocado cuando una socia fallece<\/td><\/tr>
Cantos<\/td>Muchos cantos tradicionales, pero tambi\u00e9n la imagen del Carmen tiene muchos cantos compuestos por el profesor Julio Cesar Caio Garc\u00eda. Los mismos sirven para animar las celebraciones lit\u00fargicas, los rosarios y las procesiones.
<\/td><\/tr>
Recorridos<\/td>Ruta seguida por la procesi\u00f3n. Luego de la misa en la tarde la procesi\u00f3n sale del templo en direcci\u00f3n al pueblo los cargadores realizan algunas paradas de descanso. La primera es en cruce de la calle Miranda con calle Bol\u00edvar, sube por la calle Miranda, dobla hacia la calle L\u00eddice, hace una parada en el cruce entre la calle L\u00eddice y la calle santa Rosal\u00eda, de all\u00ed baja por la calle Santa Rosal\u00eda hasta la calle Bol\u00edvar, hace una parada en el cruce de la calle santa Rosal\u00eda y la calle Bol\u00edvar, continua por esa calle, al pasar frente a la plaza 19 de abril y frente a la prefectura se detiene para luego continuar por la calle Bol\u00edvar hasta llegar nuevamente al Templo, durante todo su trayecto hay rezos, cantos<\/td><\/tr>

Escapulario<\/td>		Elemento significativo que es usado por cada socia en las celebraciones tanto el 1er s\u00e1bado de cada mes como en el aniversario y fiestas patronales. Es un signo distintivo que nos identifica como carmelitanas.Al frete la imagen de la virgen del CarmenEn la otra parte tenemos el escudo carmelitano. Este a\u00f1o fueron renovados todos los escapularios de las socias.<\/td><\/tr>
Cargadores (ahora Caballeros del Carmen).<\/td>Estos son un grupo de j\u00f3venes y se\u00f1ores de la comunidad que voluntariamente se organizaban para cargar a la patrona tanto el 16 de julio, como en las Alfombras de flores, el domingo siguiente al 16.  A partir de febrero del 2024 y con motivo del centenario de la sociedad del Carmen estos cargadores se organizaron como los Caballeros del Carmen quienes tambi\u00e9n usaran su escapulario como signo distintivo, el mismo les fue impuesto por monse\u00f1or Tulio Ram\u00edrez Padilla el 15 de febrero del 2024.<\/td><\/tr>
Socias<\/td>Mujeres araire\u00f1as o residentes en la localidad, quienes expresan a trav\u00e9s de un oficio la solicitud para ingresar a la sociedad y la asamblea es a encargada de aceptar o rechazar. Al ser aceptadas se les entrega un oficio de aceptaci\u00f3n. Esta incorporaci\u00f3n de nuevas socias se viene realizando cada 15 de febrero donde se realiza la imposici\u00f3n del escapulario a las nuevas integrantes.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Elaboraci\u00f3n propia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Sociedad de Damas Nuestra Se\u00f1ora del Carmen de Araira, reconocida por la comunidad parroquial como un pilar fundamental, ha desempe\u00f1ado un papel crucial en la historia local y regional del estado Miranda, siendo promotora activa en la construcci\u00f3n de los dos templos que ha tenido la poblaci\u00f3n, mediante la eficaz gesti\u00f3n de la recaudaci\u00f3n de fondos. Su labor ha sido objeto de una validaci\u00f3n sustancial por parte de los araire\u00f1os, manifestada en reconocimientos formales, expresiones art\u00edsticas como cantos y poes\u00eda, y el respeto un\u00e1nime de quienes participan en la vida parroquial cotidiana.<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong>:\u00a0 <\/p>\n\n\n\n

Entrevista a  Jes\u00fas Mar\u00eda S\u00e1nchez.
Entrevista a Ar\u00edstides Mart\u00ednez.
Entrevista a Julio Cesar Caio Garc\u00eda
Entrevista a Leonidas D`Li\u00f3n.
Entrevista a Alejandrina Toro Entrevista a Margarita Le\u00f3n <\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/a>
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Araira, capital de la parroquia Bol\u00edvar en el estado Miranda, Venezuela, destaca actualmente por su producci\u00f3n agr\u00edcola, especialmente de mandarinas. Hist\u00f3ricamente, fue un asentamiento ind\u00edgena antes de la llegada de los espa\u00f1oles, quienes establecieron misiones en el siglo XVII. En el siglo XIX, se fund\u00f3 la Colonia Mixta Araira para fomentar la agricultura, atrayendo inmigrantes franceses e italianos, aunque la colonia francesa fue ef\u00edmera. La llegada de familias italianas, particularmente de la regi\u00f3n del V\u00e9neto, marc\u00f3 una influencia significativa en la zona. Un elemento central en la identidad de Araira es la devoci\u00f3n a la Virgen del Carmen, cuya capilla se construy\u00f3 gracias a la promesa de inmigrantes italianos durante una tormenta mar\u00edtima. La Sociedad de Damas de Nuestra Se\u00f1ora del Carmen, fundada en 1924, jug\u00f3 un papel crucial en la construcci\u00f3n y mantenimiento del templo, as\u00ed como en la organizaci\u00f3n de festividades religiosas y labores sociales en la comunidad. A pesar de los desaf\u00edos, incluyendo terremotos que da\u00f1aron la estructura original, la comunidad, con el liderazgo de la Sociedad de Damas, persever\u00f3 en la reconstrucci\u00f3n del templo, inaugurado finalmente en 1981. En reconocimiento a su centenaria labor y su impacto cultural, la Sociedad de Damas de Nuestra Se\u00f1ora del Carmen fue declarada patrimonio inmaterial del estado Miranda. Seguir leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":21,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_eb_attr":"","footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"issuem_issue":[77],"class_list":["post-7881","article","type-article","status-publish","format-standard","hentry","category-dossier","issuem_issue-presencia-ecumenica-nro-84-2024"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/article\/7881","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7881"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/article\/7881\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8125,"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/article\/7881\/revisions\/8125"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7881"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7881"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7881"},{"taxonomy":"issuem_issue","embeddable":true,"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/issuem_issue?post=7881"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}