{"id":10484,"date":"2026-08-26T22:01:55","date_gmt":"2026-08-26T22:01:55","guid":{"rendered":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/?post_type=article&p=10484"},"modified":"2026-08-31T00:04:21","modified_gmt":"2026-08-31T00:04:21","slug":"la-inteligencia-artificial-ia-y-la-prueba-del-liderazgo-moral-evangelico","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/article\/la-inteligencia-artificial-ia-y-la-prueba-del-liderazgo-moral-evangelico\/","title":{"rendered":"LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL (IA) Y LA PRUEBA DEL LIDERAZGO MORAL EVANG\u00c9LICO"},"content":{"rendered":"\n

DOSSIER<\/strong><\/p>\n\n\n\n

LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL (IA) Y LA PRUEBA DEL LIDERAZGO MORAL EVANG\u00c9LICO<\/strong>
<\/h2>\n\n\n\n

El IA los Evang\u00e9licos: El Principio del Doble EFECTO<\/h3>\n\n\n\n

GABRIEL Y JEANETTE SALGUERO
22 DE MAYO DE 2026
Por: Rdo. Dr. Gabriel Salguero<\/p>\n\n\n\n

La Inteligencia Artificial ya no es una tecnolog\u00eda especulativa suspendida en alg\u00fan punto del futuro. Para los evang\u00e9licos, gran parte de la conversaci\u00f3n se ha centrado con frecuencia en si la IA puede ayudar a los pastores a escribir sermones, crear materiales de adoraci\u00f3n, organizar la administraci\u00f3n de la iglesia o ampliar el alcance evangel\u00edstico. Esas son preguntas comprensibles. Pero son demasiado peque\u00f1as para el momento que tenemos delante.<\/p>\n\n\n\n

Durante los \u00faltimos a\u00f1os, ha estado participando en una conversaci\u00f3n seria y deliberada sobre la Fe y la Inteligencia Artificial. En octubre, viaj\u00e9 al Vaticano para una cumbre global sobre IA, donde algunos de los l\u00edderes religiosos m\u00e1s destacados del mundo emitieron una poderosa Declaraci\u00f3n Conjunta sobre la \u00c9tica de la IA. Apenas esta semana, regres\u00f3 de la conferencia del Council on Foreign Relations y escuch\u00e9 a algunas de las voces m\u00e1s influyentes del mundo explicar c\u00f3mo la IA ya est\u00e1 moldeando las econom\u00edas, la educaci\u00f3n, la medicina, la guerra, el trabajo, la pol\u00edtica, las relaciones e incluso la espiritualidad.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta m\u00e1s profunda no es simplemente si la IA puede ayudar al ministerio. La pregunta es si la Iglesia posee la imaginaci\u00f3n moral necesaria para discernir c\u00f3mo la IA est\u00e1 transformando a la humanidad misma.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed es donde el principio de Tom\u00e1s de Aquino, conocido a menudo como el Principio del Doble Efecto, se vuelve relevante. Aquino reconoci\u00f3 que una sola acci\u00f3n (particularmente en las situaciones m\u00e1s urgentes) puede producir dos consecuencias simult\u00e1neas: una buena y otra perjudicial. La innovaci\u00f3n humana siempre ha llevado consigo esta tensi\u00f3n. El fuego calienta hogares y quema aldeas. La industrializaci\u00f3n eleva los niveles de vida y contamina los r\u00edos. Las redes sociales conectan familias y fragmentan la salud mental.<\/p>\n\n\n\n

La IA no es la excepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La tarea evang\u00e9lica, por lo tanto, no consiste ni en el entusiasmo tecnol\u00f3gico ni en el temor tecnol\u00f3gico. Consiste en una mayordom\u00eda \u00e9tica. Debemos ir m\u00e1s all\u00e1 de la fascinaci\u00f3n por la utilidad y avanzar hacia una reflexi\u00f3n teol\u00f3gica seria sobre el dise\u00f1o, la implementaci\u00f3n, la expansi\u00f3n y las consecuencias.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es la escalada de la IA?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kat Duffy, del Council on Foreign Relations, plantea una pregunta fundamental: \u00bfqu\u00e9 significa el escalar de la IA?<\/p>\n\n\n\n

La expansi\u00f3n se refiere al r\u00e1pido crecimiento de los sistemas de IA a trav\u00e9s de las sociedades, las industrias, los gobiernos y la vida personal. No se trata simplemente de mejorar un chatbot o automatizar un flujo de trabajo. Expandir significa integrar la IA en la infraestructura de la civilizaci\u00f3n humana. Significativos conjuntos de datos m\u00e1s grandes, mayor poder computacional, despliegue m\u00e1s amplio e integraci\u00f3n m\u00e1s profunda en la existencia cotidiana.<\/p>\n\n\n\n

Esto importa porque las tecnolog\u00edas no permanecen neutrales una vez que se expanden. Sus consecuencias se vuelven estructurales.<\/p>\n\n\n\n

La IA puede generar una mayor igualdad de maneras profundas. En la medicina, los sistemas de IA ya est\u00e1n acelerando la detecci\u00f3n del c\u00e1ncer, identificando patrones de enfermedades antes que los seres humanos y ayudando a los investigadores a descubrir nuevos tratamientos. Las herramientas de IA pueden ampliar el acceso a la educaci\u00f3n, traducir idiomas en tiempo real, asistir a personas con discapacidades y democratizar la informaci\u00f3n para comunidades desatendidas. Los investigadores est\u00e1n utilizando la IA para modelar patrones clim\u00e1ticos y optimizar sistemas energ\u00e9ticos de formas que podr\u00edan reducir el da\u00f1o ambiental.<\/p>\n\n\n\n

Estos avances reflejan el mandato b\u00edblico de sanar, servir y cultivar el florecimiento humano. Sin embargo, los mismos sistemas tambi\u00e9n pueden crear desigualdades m\u00e1s profundas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n posee los datos? \u00bfQui\u00e9n controla los algoritmos? \u00bfQui\u00e9n obtiene ganancias de la automatizaci\u00f3n mientras los trabajadores pierden sus medios de vida? \u00bfQu\u00e9 comunidades se convierten en campos de prueba para tecnolog\u00edas no reguladas? \u00bfQu\u00e9 naciones dominan la infraestructura de IA mientras las naciones m\u00e1s pobres se vuelven digitalmente dependientes?<\/p>\n\n\n\n

Este doble efecto se est\u00e1 desarrollando ante nuestros ojos.<\/p>\n\n\n\n

Los sistemas de IA requieren un inmenso consumo de energ\u00eda. Los centros de datos ejercen presi\u00f3n sobre los suministros de agua y las redes el\u00e9ctricas. Las consecuencias clim\u00e1ticas no son te\u00f3ricas. Son medibles. Del mismo modo, la desinformaci\u00f3n generada por IA amenaza la estabilidad democr\u00e1tica y la confianza social. Los deepfakes distorsionan la realidad misma. Los forman cada vez m\u00e1s v\u00ednculos emocionales con compa\u00f1eros de IA de maneras que transforman la identidad de los j\u00f3venes, la intimidad y el desarrollo emocional.<\/p>\n\n\n\n

Ya ha habido casos tr\u00e1gicos de suicidio relacionados con interacciones con IA. Estos incidentes deben hacernos reflexionar seriamente. Una tecnolog\u00eda que promete compa\u00f1\u00eda tambi\u00e9n puede intensificar el aislamiento. Una m\u00e1quina entrenada para simular empat\u00eda no es lo mismo que una presencia humana arraigada en el pacto, la responsabilidad y el amor.<\/p>\n\n\n\n

Los cristianos deben resistir las narrativas simplistas que presentan la IA como salvaci\u00f3n o como apocalipsis. Es promesa y peligro al mismo tiempo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Duelo anticipado y aquello que consideramos sagrado<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jennifer Louie, del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, habla de nuestro \u201cduelo anticipado por las cosas sagradas que la IA podr\u00eda perturbar\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Esa frase es profundamente importante. Estamos lamentando p\u00e9rdidas antes de que se manifiesten plenamente.<\/p>\n\n\n\n

La gente percibe que algo fundamental est\u00e1 cambiando. Los trabajadores temen el desplazamiento. Los artistas temen la sin imitaci\u00f3n de compensaci\u00f3n. Los maestros temen la erosi\u00f3n del aprendizaje. Los padres temen lo que la mediaci\u00f3n algor\u00edtmica constante est\u00e1 causando en los ni\u00f1os. Las comunidades temen una atomizaci\u00f3n a\u00fan mayor. Muchos temen volverse innecesarios en una econom\u00eda que valora la eficiencia por encima de la dignidad.<\/p>\n\n\n\n

Los cristianos no deben descartar estos temores como mera resistencia al progreso.<\/p>\n\n\n\n

Las Escrituras est\u00e1n llenas de lamentos por la disrupci\u00f3n, el exilio y el desarraigo. La Biblia entiende que el cambio r\u00e1pido puede herir a las comunidades y desestabilizar el sentido de la vida. Eclesiast\u00e9s nos recuerda que el logro tecnol\u00f3gico no produce autom\u00e1ticamente sabidur\u00eda. \u201cEl hacer muchos libros no tiene fin, y el mucho estudio fatiga el cuerpo\u201d (Eclesiast\u00e9s 12:12).<\/p>\n\n\n\n

La abundancia de informaci\u00f3n no equivale a madurez moral.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia debe convertirse en un lugar donde las personas puedan procesar honestamente el duelo tecnol\u00f3gico. \u00bfQu\u00e9 sucede cuando las pr\u00e1cticas sagradas se automatizan? \u00bfQu\u00e9 sucede cuando la creatividad humana se replica infinitamente? \u00bfQu\u00e9 ocurre cuando los j\u00f3venes tienen cada vez m\u00e1s dificultades para distinguir entre relaciones aut\u00e9nticas e interacciones simuladas? \u00bfQu\u00e9 sucede cuando los seres humanos son valorados principalmente por m\u00e9tricas de productividad y optimizaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

Estas no son solamente preocupaciones econ\u00f3micas. Son preocupaciones espirituales.<\/p>\n\n\n\n

La tradici\u00f3n cristiana insiste en que los seres humanos no pueden reducirse a puntos de datos o patrones de comportamiento. Cada persona lleva la imagen de Dios. Los sistemas de aprendizaje autom\u00e1tico no pueden cuantificar la Imago Dei.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Aunque celebramos las muchas contribuciones positivas de la IA, nuestra respuesta tambi\u00e9n debe incluir pr\u00e1cticas de resistencia y preservaci\u00f3n. Debemos preservar el silencio en una era de estimulaci\u00f3n interminable. Debemos preservar la comunidad encarnada en una era de abstracci\u00f3n digital. Debemos preservar la dignidad humana en una era obsesionada con la eficiencia.<\/p>\n\n\n\n

Imaginaci\u00f3n moral y marcos \u00e9ticos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tenzin Priyadarshi Rinpoche, del MIT, pregunta si la humanidad ha desarrollado la imaginaci\u00f3n moral y los marcos \u00e9ticos necesarios para gestionar adecuadamente el crecimiento y el impacto de la IA sobre la humanidad y el planeta.<\/p>\n\n\n\n

Esa puede ser la pregunta moral decisiva de este siglo.<\/p>\n\n\n\n

Rinpoche advierte que los gobiernos suelen estar entre diez y quince a\u00f1os detr\u00e1s del avance tecnol\u00f3gico. La regulaci\u00f3n va rezagada respecto de la innovaci\u00f3n. La reflexi\u00f3n \u00e9tica sigue detr\u00e1s de los incentivos corporativos. Para cuando las sociedades reconocen los da\u00f1os, los sistemas ya est\u00e1n profundamente integrados.<\/p>\n\n\n\n

Jennifer Louie a\u00f1ade una pregunta perspicaz: \u201c\u00bfposeemos la alfabetizaci\u00f3n moral necesaria para este momento?\u201d<\/p>\n\n\n\n

Esa pregunta deber\u00eda confrontarse directamente a la iglesia evang\u00e9lica.<\/p>\n\n\n\n

Con demasiada frecuencia, los cristianos entran tarde y de manera reactiva en las conversaciones tecnol\u00f3gicas. Debatimos las consecuencias culturales despu\u00e9s de que los sistemas ya han transformado el comportamiento y las instituciones. Nos convertimos en consumidores de tecnolog\u00eda en lugar de arquitectos morales que ayudan a moldear su trayectoria.<\/p>\n\n\n\n

La imaginaci\u00f3n moral requiere m\u00e1s que preguntar: \u201c\u00bfPodemos hacer esto?\u201d. Pregunta: \u201c\u00bfEn qu\u00e9 tipo de personas nos convertimos esto?\u201d y \u201c\u00bfQui\u00e9n pagar\u00e1 el costo?\u201d. Aqu\u00ed es donde la Iglesia puede ofrecer algo desesperadamente necesario.<\/p>\n\n\n\n

La \u00e9tica cristiana no es meramente individualista. Es comunitaria. La moral b\u00edblica pregunta constantemente c\u00f3mo afectan las decisiones a la viuda, al hu\u00e9rfano, al trabajador, al inmigrante y al vulnerable. En t\u00e9rminos modernos, Louie y otros llaman a esto una \u201c\u00e9tica de proximidad\u201d. Evaluamos los sistemas no solo por m\u00e9tricas abstractas de innovaci\u00f3n o crecimiento econ\u00f3mico, sino tambi\u00e9n por sus consecuencias para personas y comunidades reales.<\/p>\n\n\n\n

Rinpoche tambi\u00e9n advierte contra presentar la IA \u00fanicamente como una carrera geopol\u00edtica con China en un lenguaje que recuerda a la Guerra Fr\u00eda. Ese enfoque importa porque las met\u00e1foras moldean los resultados morales. Si el desarrollo de la IA se entiende solo a trav\u00e9s de una competencia militarizada, entonces la velocidad triunfar\u00e1 sobre la sabidur\u00eda y la dominaci\u00f3n sobre la mayordom\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Una mentalidad de carrera competitiva suele fomentar el miedo, el secretismo y la escalada.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La Iglesia debe desafiar las narrativas que reducen el futuro de la humanidad a la supremac\u00eda tecnol\u00f3gica. Por supuesto, la seguridad nacional es importante. La competitividad econ\u00f3mica importa. Pero si estos se convierten en los \u00fanicos marcos morales que gu\u00edan la IA, corremos el riesgo de construir sistemas optimizados para el poder en lugar del florecimiento humano.<\/p>\n\n\n\n

La \u00e9tica no puede convertirse en un simple ejercicio de relaciones p\u00fablicas para corporaciones o gobiernos. Tampoco las iglesias pueden delegar la reflexi\u00f3n moral \u00fanicamente a los tecn\u00f3logos. El pueblo de Dios debe cultivar la alfabetizaci\u00f3n moral.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Necesitamos pastores que comprendan la \u00e9tica tecnol\u00f3gica. Necesitamos seminarios que aborden seriamente la teolog\u00eda de la IA. Necesitamos tecn\u00f3logos cristianos moldeados por disciplinas espirituales y responsabilidad p\u00fablica. Necesitamos congregaciones que hagan preguntas dif\u00edciles sobre trabajo, clima, salud mental, desigualdad, vigilancia y verdad. No podemos ni debemos ceder ni abandonar esta conversaci\u00f3n \u00fanicamente a los tecn\u00f3cratas.<\/p>\n\n\n\n

Una dial\u00e9ctica cristiana de la responsabilidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los cristianos no deben ni bautizar la IA acr\u00edticamente ni condenarla categ\u00f3ricamente.<\/p>\n\n\n\n

En cambio, debemos abrazar una dial\u00e9ctica de responsabilidad. La IA refleja la creatividad y la ingeniosidad dadas por Dios a la humanidad. Pero tambi\u00e9n refleja las tendencias ca\u00eddas de la humanidad hacia la codicia, la dominaci\u00f3n, la explotaci\u00f3n y la idolatr\u00eda. La tecnolog\u00eda magnifica la visi\u00f3n moral que la gu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Por eso Proverbios 4:23 advierte: \u201cSobre toda cosa guardada, guarda tu coraz\u00f3n, porque de \u00e9l mana la vida\u201d. El problema no es simplemente la inteligencia artificial. Es la condici\u00f3n moral de los seres humanos que la dise\u00f1an y despliegan.<\/p>\n\n\n\n

Miqueas 6:8 nos recuerda lo que el Se\u00f1or exige: \u201cPracticar la justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con tu Dios\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La justicia significa preguntar qui\u00e9n se beneficia y qui\u00e9n sufre a causa de los sistemas de IA. La misericordia significa proteger a los vulnerables del da\u00f1o tecnol\u00f3gico. La humildad significa reconocer que la innovaci\u00f3n sin sabidur\u00eda puede volverse destructiva. La Iglesia debe resistirse a quedar cautivada por las narrativas dominantes del mundo sobre velocidad, ganancias y poder. Los cristianos est\u00e1n llamados al discernimiento.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, G\u00e9nesis 2:15 ense\u00f1a que la humanidad fue colocada en el jard\u00edn \u201cpara cultivarlo y cuidarlo\u201d. La mayordom\u00eda siempre ha sido central en la \u00e9tica b\u00edblica. Esa mayordom\u00eda ahora se extiende tambi\u00e9n a los \u00e1mbitos digitales y tecnol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n

El futuro de la IA no ser\u00e1 determinado \u00fanicamente por ingenieros, ejecutivos o gobiernos. Tambi\u00e9n ser\u00e1 moldeado por la visi\u00f3n moral que las sociedades decidan adoptar.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta evang\u00e9lica, entonces, no es si la IA puede ayudarnos a predicar mejores sermones. La pregunta es si poseemos el valor, la sabidur\u00eda y la imaginaci\u00f3n moral necesarias para asegurar que la IA sirva a la humanidad en lugar de disminuirla. Ese trabajo comienza ahora.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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La Inteligencia Artificial ya no es una tecnolog\u00eda especulativa suspendida en alg\u00fan punto del futuro. Para los evang\u00e9licos, gran parte de la conversaci\u00f3n se ha centrado con frecuencia en si la IA puede ayudar a los pastores a escribir sermones, crear materiales de adoraci\u00f3n, organizar la administraci\u00f3n de la iglesia o ampliar el alcance evangel\u00edstico. Esas son preguntas comprensibles. Pero son demasiado peque\u00f1as para el momento que tenemos delante. Seguir leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"menu_order":2,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_eb_attr":"","footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"issuem_issue":[80],"class_list":["post-10484","article","type-article","status-publish","format-standard","hentry","category-dossier","issuem_issue-presencia-ecumenica-nro-87-2026"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/article\/10484","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10484"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/article\/10484\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10788,"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/article\/10484\/revisions\/10788"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10484"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10484"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10484"},{"taxonomy":"issuem_issue","embeddable":true,"href":"https:\/\/aecucedir.org.ve\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/issuem_issue?post=10484"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}